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第11部分（第1页）

村长突然觉得，自从村里有了这些“论”，光棍们好象不多正眼看他村长了，心里不免有些忿怒。

刘贵生说：“村长，你这话说的可叫人不敬了。你可别小看这两论，这在姚村可是破天荒的第一次，其意义不亚於当年邓小平发动的实践是检验真理的大讨论！”

村长说：“喏喏，和邓小平去平起平坐了！念了几天书，就不知道自己吃几碗干饭了吧？”

刘贵生说：“邓小平是伟人，刘贵生是平头百姓，再过几年娶不到媳妇，我就该正式归到光棍汉里了，自然不敢和邓小平相比了。其实呢，伟人有伟人的学说，常人有常人的观点。观点就是论。你村长也能总结出好几个论来呀。是你不总结嘛。比如，你的光棍论，就总结的很好嘛——扔了可惜，啃又啃不下肉来——纯粹就是块鸡肋！”

村长高兴了，说“对对，我最头疼的就是这十几条光棍。离又离不得，种地需要劳力呀；合又和他们合不来。头疼，头疼。”

刘贵生说：“你刚才说的这些，就是个很好的悖论了嘛。有了这悖论，再往深处想一想，就该出理论了。其实，邓小平最著名的‘论’也就两个。改革开放论，一国两制论！再加一个白猫黑猫论。我现在总结的武二杜马这两论，说到底就是个‘家就是媳妇论’。这样好啊村长，土地一承包，舞蹈一引进，咱姚村就活了。再有了这‘家就是媳妇论’，光棍们就知道怎么奋斗了。以前没有理论指导，瞎起哄。自从村里有了这论那论，你看村民们多高兴，多活跃！人多议论多，热气就高。村长，我看你这两天也很高兴，不如趁热打铁，你村长再作一次东，把光棍们招集起来，把你的光棍论，武二杜马的‘家就是媳妇论’好好地宣传宣传，说不定在全县的精神文明建设中你还能拔杆红旗哩。”

这话怎讲？”

刘贵生说：“你细细想想啊，在咱们县工作过的王县长，李县长，陈书记，霍主任，哪个没有自己的一套干法！干法是什么？干法就是理论。凡是有水平的领导，都有自己的一套理论，一套观点！有观点，有理论才有行动，才有实践。你是村长，是朝廷命官，和老百姓是不一样的。既是这样，你为什么不能有自己的一个理论和观点？你其实是有的。就看你总结不总结。”

村长想了想说：“以你的观点，我若有了论，就能把大家拢到一块？我说什么他们就听什么？”

刘贵生说：“邓小平凭的什么能把中国搞得这样热火朝天？理论！”

“好主意！我作东！先论论我的光棍就是鸡肋论——好多年了，我没有正经八辈地开过一个会，更不要说论什么了。行！我作东！”

贵生说：“你要是论不上去，我再添油加醋地给你做个总结。总结不到点上，或者说你不满意，费用记到我的名下。怎么样？”

“行啊刘贵生，长江后浪推前浪，一浪更比一浪高，说不定哪一天我还得给你让让位啊。”

刘贵生赶忙说：“村长，我可没有你说的那个意思啊。我是为你村长好。村长虽小，也是朝廷命官，我们是得罪不得的，只能捧场！”

“行。算你小子聪明。”

棍们这两天因为家和媳妇的讨论，情绪特别的激昂，听说村长又要做东请酒，高兴的呜啦呜啦地在全村喊。村长也从来没有像今天这样看重过村里的光棍们，一向视他们如猪狗——果真是胡锦涛做了总书记以人为本，干部看人都和从前不一样了吗？光棍们疑惑。但村长觉得这“呜啦！呜啦！”就是没有咱们的“万岁！万岁！万万岁！”好听，象哭丧似的——怪不得苏联七十多年就解体了。于是村长对刘贵生说：“这‘呜啦’不好听，来脆一点的。”

刘贵生说：“行，那就呀格嘟吧。”

村长问：“什么意思？”“万岁的意思呀！”“什么语？”“藏语！”“怎么听着那么邪乎来着。”

贵生说：“是你村长尽往歪的地方想了。”

村长自我解嘲地笑道：“哪里，哪里。呀格嘟就呀格嘟吧。”

酒过三巡，宝珠说：“将进酒，杯莫停！”

村长讨厌宝珠，问：“什么意思！”

刘贵生说：“唐代大诗人李白的诗句。大概的意思是天生我材必有用。”

村长轻蔑地看了宝珠一眼，说：“都二进宫了，还抖唐代大诗人的诗。装什么学问！”

刘贵生说：“村长，你还别小看宝珠。现在可是真长见识了。以我看，宝珠是属于那种有智商，又有见识的人。咱今天不说宝珠怎样，你看现在在社会上发迹的人，一种是高智商的，这有好多例子。另一种人就是从监狱里出来的。这种人见得多，胆大，也敢干。小脚老太婆似的，能干成什么事？”

村长说：“那是。你这个说法我同意。夹着尾巴逃走了的美帝国主义现在都放开尾巴进来了。还有什么不能干的？只有想不到的。要以你的意思，我还不敢小看这个宝珠？”

刘贵生笑，说：“你小看不小看宝珠，那是你的事。但宝珠念的这两句诗，可是气势磅礴，胸襟豪放，没有一定胸怀的人，还念不出来哩。不是我对你村长不敬，不信你试试，你恐怕还没有宝珠那两嗓子哩。”村长突然觉得，他从心里嫉恨这个刘贵生了。

饭菜过半，刘贵生端起酒杯说：“在坐的都是我的兄长啊，小弟敬兄长大哥一杯。干，干完。”刘贵生抹了嘴，说：“讨论了一个媳妇和家的事，结果宝珠和二丑打了一架！这说明什么？说明人多议论多热气高，论题深入人心！好事。”

家笑。有人捏二丑的光脑袋。宝珠斜眼瞧二丑，二丑也看宝珠，并说：“早知道你想啃吃我肩膀上的臭肉，我就该提前抹些狗屎！”

刘贵生说：“家是什么？家就是媳妇。这是武二的说法。我把他的观点总结成《武二论》；另一种说法是说构成家必须有三个条件，土地，房子，媳妇，三条缺一不可，否则就不是家。这是杜马的说法。我把他的观点总结成《杜马论》”！

杜马，武二很高兴。呜啦呜啦地喊叫。

刘贵生止住杜马、武二的呜啦呜啦，说：“在中国历史上，毛主席有三论，《矛盾论》、《实践论》、《新民主主义论》。这三论奠定了中国革命胜利的基础。邓小平最著名有二论，《改革开放论》、《一国两制论》。开辟了中国现代化建设进程的航线。现在是21世纪，是新时代。新时代的特点就是，谁亮谁就是太阳。所以，我们必须有我们的‘论’才能亮起来！现在，我们姚村也有了两论，叫《武二论》和《杜马论》。咱们不能和伟人们平起平坐，咱得改成一论，叫《武二、杜马论》。因为咱们的这两论，其实是一论，主要是站的地方不同，看的顺序不同。横看成岭侧成峰，远近高低不相同。咱们姚村有了《武二、杜马论》，按照村长的意思，就要努力种好地，修好房子，提高生活水平，吸引美丽的姑娘入住。这就是我们姚村的《武二、杜马论》的精髓和核心。”

众人“呜啦呜啦”地高呼！

刘贵生说：“不‘呜啦’了，改成‘呀格嘟’！”

众人大笑。说：“这小子新名词还真不少哩。”

地八章　媳妇就是家（3）

刘贵生得意地说：“这都是小菜一碟，算不得什么。重要的是，我们要种好地，发展经济。中央有新政策，新上任的胡书记、温总理最关心咱们农民。土地承包30年不变。那就是说30年内，那块地就是你的，你有权力管理它，经营它。其他人要动，还得和你商量商量。这和过去的集体制不一样了。过去那个“集体”有点糊弄。现在办事都必须讲个契约，较个真。像宝珠，现在连块地都没有，你连别人和你商量的资格都没有，这就是大问题！三大碗干饭的问题解决不了，媳妇就是问题。”大家都看宝珠，看村长……

宝珠突然觉得气短，心慌。好在只有几秒钟。

村长万万没有想到刘贵生能说出这样有损他的威严的话，热血一下子就窜到脑袋上，嗡嗡地炸响。村长觉得，这小子今天的讲话显然是有针对性的。是不是他了解到了什么情况？如果是那样，那么……村长突然插嘴打断刘贵生的话，说：“刘贵生，有一点我必须纠正你的说法，现在还是有集体的。集体比个人重要，排列顺序还是先国家后集体，其次才是个人。这个顺序不能颠倒。”

大家都看村长和刘贵生。后来一想，村长是集体的，自然要强调集体的重要。否则还成什么村长！这样一想大家便释然了。

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