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允执其中 团队运转依靠制度保障(第1页)

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尧曰第二十

《尧曰》一共只有三节,但是文字比较晦涩难懂。另外,有人认为这几节不是孔子说的话,所以常常忽视此篇,一般人读《论语》,到这儿虎头蛇尾就结束了。

《樊登讲论语》应该有始有终,把每一篇、每一节都讲明白。

接下来我们读这最后一篇。

允执其中:团队运转依靠制度保障

尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”

舜亦以命禹。

曰:“予小子履敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”

周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”

谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。

所重:民、食、丧、祭。

宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。

这段《尧曰》是从不同的书里摘录内容而拼凑在一起的,肯定不是孔子说的,也不是孔子的学生说的。

“尧曰”就是尧说。尧说的话不可能有人记录,历史上没有找到证据。尧说“咨”,这是象声词,音为“zī”。“尔舜”,这是尧传位给舜时说的话。大家知道“尧舜禹禅让”的故事。

“天之历数在尔躬,允执其中”:天命按照次序排列,现在轮到你继承,你要真诚公允地执守中正之道。“尔躬”就是在你身上。“允执其中”,这是很重要的一个天平的形象,拿着中间、两头摆平。

“四海困穷,天禄永终”:如果你统治之下,天下的百姓过不上好日子,灾难降临,天命赋予你的禄位也将会终结。

“舜亦以命禹”:舜跟禹也这样交代。

接下来的一段话是商汤说的。“曰”后边说“予小子履”,商汤的名字叫履。

这一段来自《汤誓》,就是商汤发表讲话。

“予小子履敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝”:“玄牡”是黑色的公牛,用黑色的公牛祭祀,肃穆而庄严;“皇皇”,光明、伟大的样子。商汤说,我小子履,用玄牡庄严地祭祀,光明正大地昭告天帝。

“有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心”:对于有罪的人,不敢要求赦免。在上天面前,无以遮掩逃避,我不能欺瞒您,您心里一清二楚。

“朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬”:我自己做错事,跟其他人没有关系,不要影响黎民百姓,您就责怪于我。只要是我治下的臣民犯的错,都是我的错。这句经常出现在历代皇帝的“罪己诏”中。皇帝看到日食,或者看到洪水泛滥,可能就会写个“罪己诏”,意思是一切都是他的过失,与黎民百姓无关。

“周有大赉,善人是富”:周朝有大量的封赏,善人逐渐变得大富大贵。这说的是周朝的事情,显然继商汤之后,下面是周武王的话,它来自《尚书·武成》。

“虽有周亲,不如仁人”:就算是周文王、周武王的亲戚,也不如仁人重要。我们能看得出来,贤明的君主不任人唯亲,而是希望任人唯贤。

“百姓有过,在予一人”:如果百姓有过错,都在我一个人身上。

以上分别是尧、舜、禹、商汤,还有周武王的言语,表现的是三位圣王以及夏商周时代的治国思想。中国文化自古以来的薪火相传,从这一节里可管中窥豹,从尧、舜、禹、汤到文、武、周公,思想理念就这样传下来。

以上结束,后面就变成了孔子时代的文风。

“谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉”:君王要想把国家治理好,需要谨慎地去研究、制定度量衡,比如称重、度长、计时;需要有严格、审慎的法律;还需要完善组织制度,处理好任命与罢免官员等工作。这些都做好后,国家的政权才能够运转顺畅。

做这些依然不够,还需要做什么呢?“兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉”。

“兴灭国,继绝世”:周亡商以后,并不会把前朝贵族遗民灭绝。古人讲究“兴灭国,继绝世”,虽然取得了政权,但也需要好好地安置前朝遗族。

有些观点认为,商朝灭亡后,很多失去封地的人为了获取资源,在社会生活中进行交换贸易,这是把做生意的人称商人的一个重要原因。

“举逸民”:把隐居的贤能之人选拔出来,为国家做事情。

“天下之民归心焉”:(把那些事情做好了)自然民心所向,四海臣服,国泰民安。

接下来,又讲到国君治理国家比较核心的事情:“民、食、丧、祭”。

重“民”,得重视人口,重视民生,国家才会兴盛。重“食”,民以食为天,社会的粮食安全与否,人民是否能吃饱穿暖,这是百姓安居乐业的基础。重“丧”,对待丧礼是否认真,人死了以后有没有人安葬。重“祭”,要重视祭祀的礼制与要求,其代表着对上天与鬼神的态度。

除了这些,国家治理还应该“宽、信、敏、公”。

“宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说”:这是从孔子说过的话里摘出来的。孔子跟子张说仁,“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。子张问仁,是个人角度,这里的立足点是国家仁政,所以又有所区别。“宽则得众”,国君待臣民宽厚,就能够得到臣民拥戴;“信则民任”,国君与臣民相互信任,臣民就愿意承担社会责任;“敏则有功”,国君政令得当,臣民就容易做出成绩;“公则说”,国君赏罚分明,分配公允,臣民便会心悦诚服。

《尧曰》很长。孔子学生编撰《论语》的目的,在此表现得淋漓尽致。就是为了教化贵族与士子,让贵族、士大夫、诸侯或者国君知道,怎样去治理国家。

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