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“中古欧洲史(..)”!
第二节
英伦三岛中之传道事业
修道士事业之最巨者,莫若传道。罗马教会势力之日大,原于传道事业者为多。盖修道士不仅传其道于日耳曼种人而已,而且使日耳曼种人俯首为教皇之臣子也。至于修道士之传道事业,则自传道于Britain岛之日耳曼种人始。
当纪元初年,英伦三岛为Celt种人所居,其习惯与宗教,已不可考。JuliusCaesar于纪元前五五年始入征其地,然罗马势力,始终不出自Clyde河至Forth海臂止长城之外。即长城以南诸地,亦不尽为罗马所同化。至今Wales之语言,尚仍Celt种语言之旧,即其明证。
当五世纪初年,日耳曼蛮族入侵罗马帝国,罗马军队之驻在Britain岛者,因之撤归,以厚国防之力。Britain岛遂渐为日耳曼民族所征服。蛮族中尤以居于丹麦之Saxon种人及Angle种人为多。此后二百年间之事迹,已不可考。Britain岛上之Celt种人究竟何往,亦不可考。旧日史家多以为此种人或被杀而死,或被逐入山。然以与日耳曼种人同化之说较为可信。Saxon种人与Angle种人之酋长,建设小王国于岛中,当教皇GregorytheGreat在位时代,计有七国或八国之多。
当教皇Gregory尚为修道士时,于罗马城中奴市上见有Angle种人,状貌雄伟,不胜惊异。继悉其为异端之蛮族,心窃悯之。他日Gregory就任教皇,乃遣修道士四十人赴英国传道,而以Augustine为领袖,并以英吉利主教之职予之。Kent国王之后,系Frank王之女,本信基督教,故五九七年罗马修道士登岸时,颇受优待,并以旧日罗马时代所建之Canterbury教堂予之。罗马之修道士遂设寺院于此,为传道事业之机关。Canterbury之地,至今尚为英国宗教之中心。
然英伦三岛中之基督教徒,并不仅限于Augustine及修道士。当Britain岛为罗马行省时代,已改奉基督教。其时并有St.Patrick(约死于四六九年)传道于爱尔兰之举。日耳曼种人入侵以后,异端复盛,爱尔兰因僻处海中,得免于难。唯爱尔兰教徒不熟谙罗马基督教之习惯,故颇有互异之处。爱尔兰庆祝基督复活节之期,及修道士削发之样式,均与罗马异。当Augustine传道于Britain岛南部之日,正爱尔兰人传道于Britain岛北部之时。
罗马派与爱尔兰派教士之习惯既不相同,故时有冲突之举。爱尔兰之教士,虽尊重教皇而不愿离罗马派而独立,然始终不愿废弃其旧习。同时亦不愿承认Canterbury之大主教为领袖。至于罗马教皇则甚不愿爱尔兰教徒之独树一帜于岛中。两方相持不下,互相仇视者,凡五六十年之久。
然相争之结果,罗马教会终得胜利。六六四年Northumbria王开宗教大会于Whitby,承认罗马基督教为国教。爱尔兰之教士不得已退归。
当Whitby大会开会时,Northumbria王言曰:“同奉一神者,应遵守一致之规则,不应互异,因人人所希望之天国,本属相同。”彼以为僻处欧洲西部海外之一岛,竟与其余基督教国异其习惯,殊属非理。此种教会统一之信仰,实为教会得势之一大原因。他日英国领土日有扩充,忠于教皇者凡千年之久,至十六世纪初年Henry第八在位时,方离罗马教皇而独立。
英岛之宗教,既成一统之局,随发生一种崇拜罗马文化之热诚。Lindisfarne,Wearmouth,及其他诸寺院,渐成当日文化之中心,欧洲大陆诸国,殆无能与之相埒者。常与罗马往来,未或中辍。罗马工人多渡海入英国建筑石造之罗马式教堂以代旧日之木造者。青年教士,多习拉丁文,有时并习希腊文。古代书籍,输入国中而重抄之。当七八两世纪之交,有名著作家Baeda其人,通称“可敬之Bede”(TheVenerableBede)(六七三年生七三五年卒),著有当日《英国宗教史》,为吾人研究当日英国宗教最重要之资料。
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