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玉菡还要去阻止,手却被雪瑛拉着,动弹不得,嘴里叫着:“致庸,你就别……”
他这一个头,刚准备要磕下去,雪瑛赶紧扶住他,想了想道:“表哥,你看!”
她含泪带笑将手掌平摊又握住,致庸擦擦眼睛奇道:“真的老了?什么也没有哇!”
雪瑛拭了一下眼泪,含笑平和道:“阿弥陀佛,色即是空,空即是色。爱即是空,恨也是空,你负我是空,我害你亦是空,爱恨情仇都是空,至于所谓相欠那更是空。”
致庸一愣,想想道:“空,那岂不是什么都没有吗?”
雪瑛又一笑,直视致庸,眼神如孩童般纯净,又摊开手掌继而握起道:“表哥,大家一路走来,空并不是什么都没有,什么都没有也并不是空啊!”
致庸想了想,突然大悟,然后依旧恭恭敬敬跪下,雪瑛笑一笑,这次却并没有推却,静静受了他一拜。
那致庸就又颤巍巍地起身,在二人面前跪了下去,说道:“两位,今生今世,乔致庸不能还你们的恩情,来世但愿能做一只小猫,依偎在你们两人怀里。”说着,他磕下头去,再也没有起来。
玉菡看他一动不动,猛地推开雪瑛,大叫道:“二爷,你怎么啦?”
雪瑛也扑过来,叫道:“致庸,致庸,你怎么了?……”
致庸一动不动地伏在那里,仿佛他这一生的愿望,就是向这两个他曾经爱过和爱过他的女子长久地深情地跪拜下去。
耳边两位曾经与他生死相许的女子的呼唤之声,越来越变得异常年轻娇美,却又越来越远。他还没有死,但他已经不能再对她们睁开眼说些什么了……
他的生命正越来越快地远离这个世界,他似乎又听到了多年前那个永远的追问——“致庸,致庸,究竟是蝴蝶变成了庄周,还是庄周变成了蝴蝶?你说,你说啊……”
到了后来,连这追问也听不见了,他清清楚楚地意识到,这就是死……
2005年11月8日改定于北京升虚邑
后记(一)
2006年,乔家大院民俗博物馆喜讯频传,令人振奋。
首先,四十五集电视连续剧《乔家大院》已经由中央电视台面向全国播出;其次,与电视剧同名的小说,也同时由上海辞书出版社出版发行;又恰逢民俗博物馆建馆二十华诞,真可谓“三喜临门”。
“皇家看故宫,民宅看乔家”——乔家大院历经几百年风雨沧桑,以一种独特的风貌屹立晋中大地。
而同名电视连续剧由一级作家朱秀海先生担纲编剧,导演则是曾执导《雍正王朝》、《汉武大帝》的当代名家胡玫女士,可谓强强联手。
同名小说则在电视剧本的基础上,给予了进一步的演绎与挖掘。
作为熟知乔家大院历史的我,在看电视剧样片与小说文稿的时候,还是忍不住常常会发出惊叹,或展颜会心大笑,或一掬同情之泪。
两百多年前,乔贵发这个乔家第一代创业者白手起家,艰苦奋斗,从小本经营逐步成为包头商业的大财东。他的孙子乔致庸继承他的事业,主持“在中堂”家业,使乔家的事业发展到“黄金时代”。乔致庸一生的经历是晋商鼎盛和辉煌的缩影。
《乔家大院》电视剧及小说基本上反映了从1850年代到1910年代,以乔致庸为代表的晋商是如何“行走”在这个急剧变化的历史舞台的。
当然,无论是电视连续剧,还是小说,都是属于艺术创作,艺术创作与历史研究不同。
历史研究求真求实,论从史出。艺术创作是一种形象思维,可以推理,允许虚构。《乔家大院》电视剧及小说也不例外,但在此基础上,令我惊叹的是电视剧与小说在注重戏剧性与艺术性的同时,丝毫没有放弃对以乔致庸为代表的晋商历史本身的探索。
可以说,就《乔家大院》电视剧与小说本身而言,也有诸多不同之处,除了某些情节设置与人物性格展开不同以外,前者注重戏剧张力,后者注重人文思考,但两者对于历史本原的探索却是殊途同归的,对于人文历史、商业伦理的探讨也是息息相通的,以乔致庸为代表的晋商个人际遇与家国之思,在电视剧与小说中得到了更深意义的体现。
电视剧通过声画影像的辉煌呈现,小说通过“内心”文字的淋漓展现,共同建造了《乔家大院》的独特晋商历史。虚与实,浓与淡,白描与重彩,影像与笔墨,如同对乔家大院这一古老建筑多面视角的交融与互补,从而使乔家大院更为立体丰饶。
作为乔家大院民俗博物馆馆长,我忍不住想说,大气磅礴的《乔家大院》电视剧与厚重悲悯的《乔家大院》小说,再加上占地8700平方米,以其独特的建筑语言立足晋中的乔家大院群落,共同对百年晋商以义制利、诚信不失、人心不偏、公道长存的独特商业道德与商业伦理,对百年晋商和以直、健以稳、文而质、博而精、大而弥德、久而弥新的文化与历史给予了崭新的诠释。
在这里必须提到《乔家大院》制片人孟凡耀先生,他是一位敬业而优秀的影视工作者,曾经荣获全国十佳制片人称号。
在电视连续剧《乔家大院》拍摄过程中,他深深感到以乔致庸为代表的晋商能够纵横天下数百年之久,有其特定的、深刻的道理;晋商之所以衰败,也有其深层的具体原因。认真吸取晋商兴衰成败的经验与教训,对于我们今天都具有重大的现实意义。
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