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梁若琼顾自做衣服：“我不?去了?，不?想孩子看到?那些。”府学也有不?少人跑去看，魏停云在助教室里，描摹书法?，也不?想去看。这件事之后，曹宾一下子成?为了?所有人窃窃私语、笑话的对象，他离开了?府学和府城。科举路上，昔日同窗、好友、堂兄弟们?，一个个掉队，如今只剩下他和虞皎两?个了?，魏停云每次想起的时候，心里有点感慨。前路未卜，他也不?知道自己会?走到?哪一步，虞皎又能走到?哪一步，他能做得只能是步履不?停。岁考·难产·死亡岁考在冬日如期而至。大昭岁考，本?府所有在册秀才?都必须参加，考试一等列为?廪生，二等为?增广生，三等为?附学生；四等往所在籍贯提学处发谍报批评，五等除了发谍报还要缴罚款，六等受戒尺；廪生若降为?四五六等者，永不复廪；连续两年都在五六等者，革除秀才?功名。另外，更重要的就是岁考一二三等者，才?可以?参加来年的乡试考举人。所以?说岁考，是大昭秀才?们头上的紧箍咒，不要想考中秀才?后就混吃等死。不过每年岁考前，可以?报丁忧守孝、患病、天灾等特殊缺考缘由，但一个人最多只能报两次。另外，因为?朝廷要矜老，所以?七十岁以?上的秀才?可以?不再参加岁考，按照之前不擢不降。其他秀才?，除非不做秀才?了，或者中举以?后才?不需要再这样被考了。考试之前三天，秀才?们都会陆续收到?省提学院发的考校牌。一张厚实的壳子纸，类似于简历，上面?有秀才?的名字、籍贯、三代、县试府试院试的名词、曾经参加岁考的成绩等。岁考从简，只考四书文一篇，五经文一篇，两篇文章定生死。辰时三刻考试，梁若琼身?怀六甲，却执意早早起来，给魏停云炖了蒸蛋，做了蔬菜葱油饼，还熬了山药、花生、核桃浆。尹惜萍让魏二风先去了铺子，仔细照拂着：“若琼呐，我来，哎呀，放着别动，凉！我洗我洗。”魏停云和尹惜萍合力才?把夫人带出了厨房。魏停云吃完早饭，自?己溜达去贡院，稀稀疏疏一群的人，和之前县试、院试和府试简直没办法比。毕竟每个县每届几年只出两三个秀才?是常事，每个县里从年轻到?年老，同时在世的秀才?，可能也就几十名，最多的七八十。青阳府十三县，七十万户，户册五百多万人口，够资格参加岁试的，一般也就几百人，万里挑一的比例。第?一场四书考试题——‘君子远庖厨’。这题出自?《孟子》，不算偏。讲得是孟子和齐宣王谈论仁政，提起：齐宣王看见?一头即将被杀掉做祭祀品的牛发抖害怕的样子，特别不忍心，觉得它又没犯什么过错就这样被无辜杀死太可怜了，所以?让人放过它；但祭祀还是要搞得，人就问，那换一只羊去祭祀行?不行?，齐宣王允许了。百姓们听说后认为?，大王就是吝啬罢了，用小羊换一只大牛，牛没有罪，那羊就有罪吗，就被祭祀？孟子很理解齐宣王，说他富有一国，当然不是吝啬啦，不过是看到?了即将被杀死的牛，而没有看到?那只羊而已，这是亲眼所见?引发的恻隐之心，君子应该远离杀生的厨房……这道题，孟子的话其实已经给出了解题的方向，就是——儒家的君子观，所持有的道德观、善恶底线等。这就要求考生要熟悉儒家经典理论。对于杀生，以?“仁义?礼智信”为?中心的儒家肯定是不提倡的，从孟子本?篇的‘君子之于禽|兽也，见?其生，不忍见?其死；闻其声，不忍食其肉’就可以?看出。（注1）儒家对于善，有内里的主观修身?自?持，也有由内向外的客观善行?。例如——‘己所不欲勿施于人’，这就是一种推己及人的内里修身?自?持。子曰：‘富与贵，是人之所欲也，不以?其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以?其道得之，不去也。’（注2）即人人都想发财都想摆脱贫困，但如果不是用仁道的方式，君子是不能做的，既君子爱财取之有道，这说得则是一种行?为?底线……最后魏停云还是用老孔的话结尾。子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’（注3）这句话里，孔老夫子认为?什么样的人是君子呢，仁德、睿智、勇毅！

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