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第227章 天尊赐教（第2页）

黄帝时，王乔、赤松子吸阴阳之和，食天地之精，呼而求故，吸而求精，黄帝自身则有移精变气的切身体验，并问广成子至道之要，广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问治身之道。

广成子说：至道之情，杳杳冥冥。

无视无听，抱神以静。

形将自正，心静心清。

无劳无形，无摇尔精，乃可长生。

慎内闭外，多知为败。

我守其一，以处其和，故千二百年，而形未衰。

得吾道者为上皇，失吾道者下为士。

予将去汝，入无穷间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存。

然后，传授给黄帝《自然经》一卷。

春秋战国时，内丹修炼术十分盛行。

老子成了内丹修炼的开宗者，老子将内丹炼养归就于道，并指出深根固蒂，才是长生久视之道。

后代内丹修炼者，将其道德思想体系，虚、无、静、观、精、炁、神等概念，致虚、守静、守一、坐忘、心斋等功夫，视为内丹修炼的根本。

当时有周朝关令尹喜，善内学星宿，服日月精华，隐德修行。老子西游，喜先见其气，知真人当过，后物色而迹之，果得老子。

老子亦知其奇，尽传道德修炼之法。

后人称因尹喜形成的内丹派为文始派，并认为是内丹修炼的最高派别。

尹喜得道后，将其传给东华帝君王玄甫，王玄甫创立少阳派，从而成为内丹修炼的最大法派。

东汉顺帝时，张道陵在今四川大邑鹤鸣山创立道教，尊老子为道祖，吸收各种内丹修炼术，如《太平经》中的爱气、尊神、重精的思想和内照、存神、食气、胎息、辟谷的修炼方法，《老子想尔注》中结精、炼气、养神、守戒等修行法门，以及魏伯阳《周易参同契》中参同相类的修炼模式，从而成为内丹修炼实际的开创者。

内丹找到归属以后迅速传播开来，东华帝君一传太极仙翁葛玄，二传正阳帝君钟离权。

葛玄得道后，又传丹法于郑隐，郑隐传葛洪，使得道教内丹修炼在魏晋南北朝时继续往下传承。

当时内丹著作有《大洞真经》《老子清静经》《五千文经序》《抱朴子内篇》《养性延命录》等经典，提出了诸如静思、存想、存思、存想、存神、内观、内视、行气、导引、咽津、呼吸、辟谷、守一、藏精、调精等修炼方法，进一步完善了内丹修炼术。

钟离权得道后，悉传弟子吕洞宾，此二人在唐末五代内丹盛行的情况下，极大地弘扬了内丹修炼的精华，使得后世诸多丹家均奉他们为开山祖师。

吕洞宾得道后传韩湘子、蓝采和、曹国舅、何仙姑、刘海蟾、王重阳、程济明、麻衣道者等。

刘海蟾得道后传张伯端，张伯端传石泰，石泰传薛道光，薛道光传陈楠，陈楠传白玉蟾，在内丹修炼中称为南派。

王重阳得道后传丘处机、刘处玄、谭处端、马丹阳、郝大通、王处一、孙不二、刘仙姑，在内丹修炼中称为北派。此时还有中和南北二派的李道纯之中派，陆西星之东派，李西月之西派，伍守阳、柳华阳之伍柳派，张三丰之隐仙派，赵避尘之千峰派。

尹喜得道成仙后，老君授他玉册金文，号文始先生，位为无上真人，并赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，交泰霓裳，罗纹黄绶，九色之节，居二十四天王之上，统领八万仙士。

……

“师父，天界居然对我们人界的修炼了如指掌？”

独孤境看罢此书，甚为惊奇。

“那是当然！

我正承担着重大的天命！

就是在人界匡扶业已消失的道德！

使每个人过上有尊严有自由有信仰的生活！”

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