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一秒记住【xiaoyanwenxue.com】精彩无弹窗免费!山贼这种东西,其实在益州西川之地算不得什么小东西,甚至还可以说,这种东西挺多的。
西川山川众多,益州自从元封五年被设立刺史部之后,一共有着蜀郡、犍为郡、朱提郡、越巂郡、牂柯郡、建宁郡、永昌郡、汉中郡、广汉郡、梓潼郡、巴郡、巴西郡、巴东郡等郡治,其中包括汉中在内一共一百四十六县。
除了成都周边的广袤平原之外,绝大多数地势都是山川为主!
这无数的大山在益州郡如同星罗棋布一般,除了让益州郡各种蛮夷羌氐越发的变多之外,更重要的就是各种各样的山贼,层出不穷。
尤其是在先帝刘玄德执政之后。
高祖曾经在攻陷了大秦的咸阳之后,废除了各种严苛的律法,只是和百姓们约法三章。
这也给大汉定下了一个基调,那就是不以严苛律法来制定国策。
《汉律》有九篇,其中先秦时期的李悝所著的《盗》、《贼》、《囚》、《捕》、《杂》、《具》一共六篇,萧何定律,益事律《擅兴》、《厩》、《户》三篇,合为九篇。
这一共九篇就是《汉律》的先行者!
之后经过了数代人的完善,一共加上了叔孙通《傍章》十八篇及张汤《越宫律》二十七篇,赵禹《朝律》六篇,合六十篇,这就组成了完完整整的《汉律》。
虽然《汉律》一共六十篇,但是大汉的法律仍然不算是严苛,甚至各种赎买,情谊,都是能够法外开恩的,包括悔过以及功劳等等,也可以抵消他的罪状。
而大汉同样是光明正大的崇敬着“孝”来治理国家,为了证明这一点。
除了进入仕途要举孝廉之外,便是大汉的皇帝们,除了高祖皇帝刘邦和光祖皇帝刘秀之外,所有的皇帝都是用“孝”来定谥号的。
包括孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等,无一不表明了对“孝”之一字的尊崇,同样也表明了大汉以仁义和人意治国的理念。
据《汉书》与《后汉书》帝王纪中记载,自西汉惠帝至东汉顺帝,朝廷对孝悌褒奖、赐爵达32次,朝廷以下地方的褒奖则更多。
皇帝幸巡各地,常有褒奖孝悌的事,有时一地出现祥瑞,则认为是弘扬孝道所致,也要褒奖孝悌。对于著名的孝子,皇帝更加重视,把其作为弘扬孝道的榜样,精心扶植。
所以这种情况之下,就让大汉形成了一种状态,道德在法律之上,一个人违反了律法,尚且还有一条活路,可若是他德行有亏,那基本就是九死一生!
那唯一的一线生机,要么你有献候陈平的才华,要么你有文能安邦定国,武能战无不胜的兵家巨子吴起的本事,否则这一线生机,不属于你。
但是这中情况在两个人出现之后,发生了变化。
第一个就是曹孟德,他是第一个敢在这种情况下,拼死冒天下之大不韪的提出来了,“只问才能,不问贤德”的求贤令!
那是建安十五年,曹操一言出,天下惊。
自古受命及中兴之君,曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎?及其得贤也,曾不出闾巷,岂幸相遇哉?上之人求取之耳。今天下尚未定,此特求贤之急时也。
“孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用,则齐桓其何以霸世!今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎?又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎?
二三子其佐我明扬仄陋,唯才是举,吾得而用之。
他一句话打破了德重于才的条件,同时也开启了这个时代。
而第二个人就是西川的诸葛孔明!
在建安十九年,刘玄德彻底的占领了西川之后,他便命法正与军师将军诸葛亮、昭文将军伊籍、左将军西曹掾刘巴、兴业将军李严五人一起制定《蜀科》,改变刘璋治下益州法纪松弛,德政不举,威刑不肃的局面。
但是当初的益州是刘焉刘璋父子经营多年,他们是标准的汉家皇室子弟,对于下属,他们的待遇极好,也是非常的恩宠,所以刘玄德这般做的确是有些严苛了。
而刘玄德的严苛,到了诸葛孔明这里,那就是一个更字。
作为这件事的第一负责人法孝直,虽然擅长军事谋略,但在政治谋略上稍差,但知因循守旧却不会变通。
所以他将所有的权利下放给了在这方面更加精通的诸葛孔明,而《蜀科》也应运而生!
《蜀科》制定后,由于严法治蜀,打击了地方豪强势力,豪强十分不满,以消极态度抵触刚刚成立不久的刘玄德的小朝堂,这一度让西川变得风雨飘摇了起来。
便是后期的汉中大战,都因为这件事收到了不小的波及,所以无奈之下,法孝直只能去求见刘玄德和诸葛孔明。
法正提出用当年汉高祖入关与民约法三章之事向诸葛亮进言,认为成都初定,宜“缓刑弛禁”,放宽约束。
而这个时候,在刘玄德都已经出现了动摇的时候,诸葛孔明的《答法正书》应运而生!
“君知其一,未知其二。秦以亡道,政苛民怨,匹夫大呼,天下土崩,高祖因之,可以弘济。刘璋闇弱,自焉以来有累世之恩,文法羁縻,互相承奉,德政不举,威刑不肃。蜀土人士,专权自恣,君臣之道,渐以陵替;宠之以位,位极则贱,顺之以恩,恩竭则慢。所以致弊,实由于此。吾今威之以法,法行则知恩,限之以爵,爵加则知荣;恩荣并济,上下有节。为治之要,于斯而着矣。”
其大概意思就是什么呢,说白了就是不同意。
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