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第4节“四郎”探母
韩延徽建国有功,辽太祖耶律阿保机对他十分信任,而且格外厚待。可是阿保机却万万没想到,韩延徽竟会突然不辞而别。既然阿保机对韩延徽如此重用,韩延徽为什么还要离开呢?离开契丹后韩延徽又去了哪里呢?
韩延徽为什么跑了呢?原因是他想家了,他要回去探望母亲。后来有一出戏叫《四郎探母》,里面的四郎叫杨延徽,因此现在甭管是历史学家还是民俗学家,都在这儿考证,说很有可能《四郎探母》里的杨延徽原型就是韩延徽。
韩延徽可能在契丹待的时间太长了,再加上不太习惯契丹的生活习惯,毕竟跟他成长的环境、跟他的家乡差别太大了,所以他就跑回到自己的家乡。耶律阿保机对韩延徽的不辞而别十分伤心,觉得韩延徽的逃跑像是断了他的一条胳膊,这可怎么办?也找不着他。
韩延徽回到自己的家乡,重新投在刘守光麾下。韩延徽才华横溢,他能帮助契丹建国,你想他得有多大的本事,但“木秀于林,风必摧之,人殊于众,众必诽之”。有一个大谋士嫉妒他,整天给他小鞋穿,他一气之下又跑了。韩延徽投宿在自己的朋友家里,跟朋友说,我太不得志了,本来以为我回来之后中原故土会善待我,没想到还不如在契丹呢,我还得回契丹。他一说要回契丹,朋友吓坏了,你疯了,你从契丹跑出来,人那儿没准通缉令都发了,海捕文书逮你呢,你回去不是自投罗网吗?韩延徽微微一笑,说你不了解阿保机这个人,我了解他,我回去肯定没事。我跑出来的时候,他肯定伤心欲绝,他失去我就像失去一条胳膊一样,我回去,他得对我高接远迎,你放心。于是韩延徽又回契丹来了。
第5节三朝开济老臣心
对于韩延徽的不辞而别,辽太祖耶律阿保机既伤心,又恼火。可是没过多久,韩延徽就去而复返,那么盛怒之下的阿保机,会因一时气愤而杀了韩延徽吗?还是会既往不咎,继续重用他呢?
韩延徽出走之后,太祖皇帝是茶不思饭不想地琢磨韩延徽。有一天,梦见一只白鹤飞入帐中,太祖皇帝一觉醒来,兴奋异常,高兴地对周围的大臣们讲,韩延徽要回来了。果不其然,几天之后,韩延徽就回来了。太祖皇帝见了面也得问他,说我对你挺不错的,你为什么要逃走啊?韩延徽回答:“忘亲非孝,弃君非忠。臣虽挺身逃,臣心在陛下。臣是以复来。”(《辽史韩延徽传》)意思是,我不养老母我不孝,我抛弃旧主我不忠。但是我虽然逃回家乡省亲,心中时刻思念陛下,所以我去而复还。我回了一趟家,就是了一个心愿,省得大家骂我不孝不忠。老母我也探望了,身体安康,福寿康宁;我也为我的旧君效力了,但他不好好用我。本来我一心思念着陛下,所以我又回来了。阿保机一听,非常高兴,给他起了个名,叫匣列,契丹语“复来”的意思,所以韩延徽又叫韩匣列。
韩延徽去而复还之后,曾给家乡写信,在信上说自己“非不恋英主,非不思故乡。所以不留,正惧王缄之谗耳”(《资治通鉴》卷二百六十九)。我不是不恋中原的英主(当然了,中原这主子肯定也不“英”,要“英”他也不会跑,说句客套话,你也别信以为真),我之所以不留下来,是因为那个叫王缄的人老跟我作对,老进谄言。而且,韩延徽把老母托付给故主。他说“延徽在此,契丹必不南牧”(《资治通鉴》卷二百六十九)。我把老娘留在中原故土干吗?当人质啊。所以,有我在契丹这儿,你们放心,我不让契丹南侵,我不会让契丹打我的故乡,我让契丹国力强大,但是绝不会让契丹与中原王朝为敌。因此史籍记载说:“故终同光之世,契丹不深入为寇,延徽之力也。”(《资治通鉴》卷二百六十九)
这样一来,韩延徽在辽一直任高官,历侍太祖、太宗、世宗三朝,可以讲是三朝开济,辽国的许多制度都是由他开创的,死后葬于幽州,人称崇文令公。
太祖皇帝建国之后,草创制度,然后开始南征北讨,征服了回鹘,灭掉了立国二百多年的渤海国(靺鞨人建立,疆域主要在今天的东北、俄罗斯的远东部分和朝鲜半岛的北部,立国二百余年,被太祖耶律阿保机于公元925年灭掉),以及一些北方草原民族。至此,辽的疆域已非常广阔,盛极一时。
阿保机灭掉了渤海国之后,率师回军,由于常年征战,积劳成疾,突然去世。阿保机一死,因为接班人的问题,辽国出现了一段内乱。那么到底最后谁继承了阿保机的皇位呢?
第四章断腕太后
辽太祖耶律阿保机死后,理应由太子耶律倍继承皇位,但皇后述律氏却坚决反对,并且企图废长立幼。为了达到目的,述律后不顾群臣反对临朝称制,并且残害异己。但她却没有想到,自己也会为此付出巨大的代价,那就是被迫自断手腕。那么述律氏到底是怎样的一个人?究竟是谁,用了什么办法,逼迫她自断手腕?最终谁能够继承辽国大统呢?
辽太祖耶律阿保机征服了渤海国,在班师途中不幸归天。太祖皇帝驾崩之后由谁来继承他的皇位,本来应该是没有什么悬念的,因为阿保机称帝的时候就立自己的长子耶律倍为皇太子,太祖皇帝归天,理所应当是由太子承继大统。但是,事情却发生了变化,最后耶律倍不但没有继承皇位,还被迫弃国出走,投奔了后唐。怎么会发生这么大的变化呢?
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