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“我知道我的宝贝是怎样的人,我对我的宝贝有信心,有十足的信心。”石云的手不老实了,我的手也自然没闲着,我们又开始燃烧。我抱起了是石云,把她放在床上。
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或许,这暑假在一起的最后一个晚上,我们都不想在睡梦中度过。
我们一次次的做。在两次的间隔时间,我们则漫无边际的讨论社会问题、讨论人生。
我们谈着谈着,不知怎么回事,竟讨论到了宗教,讨论起了和宗教相关的一些问题。
“虽然我对宗教研究的不是很深,仅限于一般的了解。但至少我知道,从基督教到佛教甚至到我们中国的孔孟思想,虽然他们之间有很多的认识分歧,有很多的不同主张,但他们最基本的思想是大体是一致的。”我说。
“为什么这么说?”石云问。
“因为从根本上说,他们都曾经是为封建统治,为维护封建统治秩序服务的。比如,佛教的基本思想是禁欲,基督教的基本思想是摩西九戒,而中国的孔孟思想则是克己。所表达的,是一个思想。”
“这些思想是一致的吗?”石云问。
“是一致的,因为他们都是努力让人们忘却自己,忘掉现实的苦难。心安理得的去忍受社会加在人们身上的所有不公,所谓‘忘我’。
“一般说来,用我们现代人的观点看,等级森严的封建社会肯定是个很不合理,很不公平的社会。一个人是高贵还是低贱、富贵还是贫穷,是生来就注定的。如果没有特殊的机遇,也基本上是无法改变的。而要维护封建统治秩序,就必须让人们接受这些个不合理、不公平,使人们确信些个不合理、不公平是天经地义的,是必须的,是不可或缺的。而基督教、佛教、中国的孔孟思想恰好满足了统治者的需要。所以,在封建社会里,在很多的国家,类似这样的宗教被奉为国教就不奇怪了。所以恩格斯说:宗教是人精神的鸦片。我在峨眉山的一个庙里,看到了极乐图,我仔细看了看,那里边等级森严。虽然作者极力想为人们描绘极乐世界的美景,但终不过是理想化了的封建社会。”
“有道理。”石云表示赞同。
“可是,人们总要追求美好生活的,所以这些为维护封建统治秩序服务的宗教,就把人们的这种对美好生活的向往,从此岸世界引向彼岸世界,从现实社会引向来世。讲因果报应,你现在所以受苦受难?受压迫、受剥削?是因我你前世没做好事,是前世的孽结的果。是上天、是主宰这个世界的神灵对你的惩处。你只有安心忍受这所有的苦难,才能为前世赎罪,才能在来世有美好的生活。如果大家知道这个世界没有来世,这一套还有人信吗?”
“说的好。”石云点着头。
“当然,基督教、佛教、中国的孔孟思想在历史上都曾经起到过非常了不起的革命作用,就是在推翻奴隶制度的革命中。奴隶制度是不拿奴隶当人的,把奴隶看成会说话的牲畜。记不得是维护奴隶制度的罗马法,还是什么法,明文规定:杀害一个奴隶赔偿几个什么样的牲畜,把奴隶看成会说话的牲畜写进了法律条文。
“这些反奴隶制度的宗教,对奴隶制度高举讨伐的大旗,针锋相对的提出众生平等、普度众生的思想。”
“但在等级森严封建社会里,众生并不平等呀?”石云问。
“那是后来,那是人家与时俱进了。”我开玩笑的说。
“你还是接着讲吧,我听着很新鲜。”石云说。
“其实,这个世界那有什么神灵呀?只是因为无法解释这个世界,无法解释这个世界上的种种现象,包括自然现象。就把自己的思想神秘化,就把皮球踢给上帝、踢给神灵。很多的宗教人物其实都是活生生的人,比如释迦摩尼,就是古印度奴隶制度下的一个王子,因为不满奴隶制度,创立了佛教。正应了恩格斯的那句话:最先的抗议是从统治阶级内部发出的。还有十八罗汉、五百罗汉,……”
“十八罗汉、五百罗汉也真有其人吗?”石云问。
“一点不错。因为那时侯佛教的传播主要不是文字而是口口相传,传着传着就走样了,就有分歧了。这个说佛祖是这样说的,那个说佛祖是那样说的。大家争论的很厉害,分成了很多流派,佛教不是要分裂吗?怎么办?就像我们现在一样,开个会统一思想。佛祖究竟是怎么说的?就找来了亲耳聆听过释迦摩尼讲经的十八个人,坐到一起统一思想,这十八个人也就成了十八罗汉。”
“那五百罗汉呢?”石云又问。
“又过了若干年,传着传着又走样了,又有分歧了。这时候已经找不到亲耳聆听过释迦摩尼讲经的人,就找了五百个得道高僧。坐到一起统一思想,也就有了五百罗汉。其实,就连我们中国人很喜欢的南海观世音也是真有其人,因为在宋朝之前,南海观世音还是个男的。”
“原来如此呀!那我问你个问题,既然,这些宗教都主要是封建思想,都已经是落后的东西。为什么现代会有那么多人信奉呢?其中还不乏一些高知识、高学历的人。”我的石云是个喜欢思考的人。
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