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虽然贵为布政使,朝廷的封疆大吏,冯渊每日仍然早早起来,坚持亲自到私塾,给交趾土人们授课,以增进师生之谊。
都说是晴天读经,雨天读史,冯渊为了方便教化,都是经史结合,理论联系实际,让土人们快速上路。
依着冯渊的意思,想让黎香没事的时候,跟着白慧慧学习大夏朝的医术,备好药方子,识别草药药性,将来好造福交趾百姓。
但是黎香看见阮明在私塾读书,也吵着要去旁听,说是等有了一定的知识储备,再和白素素学医会更快。
她是鬼藤寨的大小姐,冯渊也只能由着她。
草堂私塾之内,读书讲经之声朗朗响起。
冯大人首先发问:
“子曰:夷狄之有君,未若诸夏之亡也。
你们谁来说说,这句话是如何理解啊?”
“老师,这句话不就是说,像我们交趾这样的夷狄之地,就算有了君主,还不如你们大夏朝没有君主的时候好吗。”
“你说的不能说错,可是只是在字面上理解这句话,孔圣人没有看不起夷狄的意思,更不会无端贬低夷狄的君主,你们再想一想,为什么孔子会说这句话呢?”
学生们不能答。
于是冯渊继续启发这群交趾的学生。
“那你们说一说,君是做什么的呢,有了君对你们有什么好处。”
“我知道”
没想到黎香来旁听,听的还挺认真,还知道回答问题。
“族长就是君,族长的作用就是分配土地牲畜,征收储存余粮,调节纠纷,听狱断讼,构筑城寨,训练战士,保卫山寨。”
冯渊点点头,继续说道:
“黎香说得很好,那么让你们去管理一个五万人,十万人的寨子,你们如何安排相关事宜呢?
不管治下的百姓死活,一味的征税,遇到反抗就构建武力残酷镇压,百姓穷困不堪,自己却金玉满堂的当然是少数。
多数人还是想要治下百姓富裕,却不知道要种多少粮食,要养多少六畜,种多少桑,养多少蚕,多少人劳动,多少人训练战备,和什么国家交好,和什么国家敌对,什么时候要囤积粮食,什么时候要迁徙避祸。
孔圣人认为诸夏有了一套成熟的治理国家的经验,即使诸夏暂时没有君主,那么按照这套文化经验治理国家,也不会出大乱子。
而夷狄没有这一套治国理政的文化经验,要靠自己的君主摸索,却不知道要花多少时间。
所以孔子才说,夷狄之有君,未若诸夏之亡也。
黎香,你能明白吗?”
黎香点了点头,又问冯大人道:
“那么老师,孔圣人说的这套文化经验是什么呢?我能学学看吗?”
冯渊终于笑了:
“当然了,孔圣人为了总结这一套经验,祖述尧舜,宪章文武,编写了一本书,作为当时的教材。
阿明,你也预习过,你告诉黎香,孔圣人编写的是什么书啊。”
阮明站起来回答道:
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