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数人一边走一边说,走到门外时,吕仲明又道:&ldo;那么请问三位大师,积善为何?&rdo;&ldo;为的是自身之福。&rdo;吉藏道:&ldo;行善,行恶,俱在人心一念。&rdo;吕仲明微微摇了摇手指,笑道:&ldo;非也非也,行善本身,不为的什么,只为己心自在。&rdo;说着吕仲明走上高台,大兴善寺外的百姓登时围聚过来,吉藏,法朗与金刚智三人相视,各自一笑,吕仲明随手一弹,一道金光射出,飞向大兴善寺前的巨大铜钟。&ldo;当‐‐&rdo;声音震响,李渊等人都知道今日是道家佛家辩法,却不聊会以这样的一个方式开始,三僧身披袈裟,缓缓上台,吕仲明又回身道:&ldo;行善,行恶,俱是天性所趋,顺应天性,无为无不为,是以人之常性。&rdo;&ldo;也就是说。&rdo;吉藏最先站出来,说:&ldo;不必加以规范,也不必劝人向善?&rdo;吕仲明笑道:&ldo;不管是行善还是行恶,只需顺应天性,明辨本心,自可行之。也就是说……&rdo;说毕吕仲明朝着台下众人解释道:&ldo;想作恶就作恶,想行善就行善,只要你们觉得对得起自己就行了。&rdo;这话一出,台下众人哗然,连李渊也不禁微微蹙眉,吕仲明以善恶之分开场,吉藏便笑道:&ldo;国师此言大谬,若众生皆行恶,世道沦亡之日指日可待,若不尊仁义,民何以堪?&rdo;吕仲明莞尔道:&ldo;且慢,吉藏大师,本座只是说顺应天性,而非众生行恶,不要偷换概念哟。&rdo;数人哭笑不得,满场肃静,正午的太阳下,人越来越多,从大兴善寺到长安街道,尽数站满了人,就连围墙上也扒了不少人,好奇地张望,台上道家,佛家两道真言术作用,距离再远也听得一清二楚。&ldo;阴阳相伴相生,而凡人置身生之中,是以趋生畏死。&rdo;吕仲明又道:&ldo;万物生之勃发,谓之阳,人的本性,一如山川树木本性,既在生中,是以喜阳。我问诸位一句,为何看到美好之物,会心生欢喜,望见丑恶之物,会心存排斥?&rdo;&ldo;此乃人之本性。&rdo;吕仲明微微一笑,手指一撮,登时漫天花瓣飘落,紧接着手中又变戏法般出现了一朵花。吕仲明身穿明黄道袍,指间繁花绽放,国师讲道,天花乱坠,当真是做足了排场与风头,一时间百姓都笑了起来,听到这处,忍不住纷纷叫好。&ldo;人心本性为善为光。&rdo;吕仲明道:&ldo;待人以和融善宽,是为大道。老君言&lso;大道废,有仁义&rso;,正因如此。&rdo;玄奘不会变戏法,没有吕仲明这么多花样,然而转念一想,便道:&ldo;那么请问国师,依足本性后,众生之苦,又要如何消弭?&rdo;吕仲明沉吟不语,吉藏朝台下诸人看了一眼,又看李渊,认真道:&ldo;陛下,人生之苦,与生俱来,生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛,是为八苦。&rdo;李渊点头道:&ldo;请教诸位大师,八苦如何化解?&rdo;玄奘认真道:&ldo;世间之苦,应识而生,无常无我,我们所讲述的是假我,乃是一副皮囊的遭遇,求佛修行,正是为了令这假我随风而散,不再受皮囊的束缚。&rdo;&ldo;烦恼俱是菩提子。&rdo;吉藏笑道:&ldo;烦恼促使一个人为了解脱烦恼,是以修行,求佛,是以人离难,难离身,一切灾劫化为尘。&rdo;李渊看着吕仲明,吕仲明微微一笑,朝下面百姓道:&ldo;辩知苦,感知苦,是与生俱来的一部分,不受病痛,怎能知健康的可贵?不因爱而分离,何来长相厮守之福?正因知道我们终有一日将死,方知生之可贵。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相生,是以为恒。&rdo;&ldo;苦难无须摒弃,修道,不是让你最终摒弃苦难,正因万物有始有终,死生相随,生生不息,一切方有了意义。&rdo;吕仲明诚恳道:&ldo;没有人会一辈子痛苦,也没有人能一辈子事事顺遂,总是相伴相生,令我等明白福兮祸之所倚,祸兮福之所伏的至理。&rdo;吉藏道:&ldo;那么请教国师,先前国师才说,人的本性是向着善与美的一面,此处又说,应对苦难逆来顺受,却是何故?&rdo;吕仲明从容答道:&ldo;人之初,一如置身漠漠长夜,毕生修行,正是为了从苦难中发芽,去寻找光照。有光就有影,一如你拿着一盏灯去照耀黑夜,不管灯放在何处,始终会有一块黑影,这就是苦难与人心的阴暗,阴与阳轮转,生生不息,是为大道,二者是为一,方是人之所以为人,何必硬生生将它剥离,达到无欲之境?&rdo;&ldo;修行。&rdo;吕仲明道:&ldo;是人的修行,贪嗔爱欲痴,喜怒哀乐,都是与生俱来的本性,摒弃了任一点,人还是人么?修佛就须出家,出家就须放下红尘,不可婚娶,不能婚配,戒欲戒本性,有何意思?&rdo;吉藏:&ldo;国师此言明显自相矛盾了,道家不也有言清心寡欲?&rdo;吕仲明笑道:&ldo;清心寡欲,乃是顺应自然的意思,老子说不争谓之争,是与万物相合,复归天地之意,并非让人断子绝孙。&rdo;吉藏:&ldo;……&rdo;吕仲明又朝李渊道:&ldo;试想若大家都出家修佛的话,想必过不了几百年,天下就都没人了,众生也都成佛了,剩下个空空荡荡的中原大地,倒是有趣。&rdo;这话登时令人哄笑起来,吉藏眉毛微蹙,左右看看,朝法朗作了个动作,示意他上,法朗便笑了起来,仿佛觉得吕仲明甚是有趣。&ldo;国师高见。&rdo;法朗温和笑道:&ldo;但修佛,也不一定要出家。&rdo;吕仲明微微一笑,知道正主儿终于出场了,玄奘未成佛不必放心上,吉藏乃是普贤托生,主&ldo;行&rdo;,而法朗才是主智慧。&ldo;愿洗耳恭听。&rdo;吕仲明客气道。法朗又道:&ldo;修佛,是因为众生俱有佛性,按国师的话说来,也可认为是&lso;道&rso;,长存于每人心中。&rdo;&ldo;求佛拜佛,不一定要出家,而是遵从于自身的愿望而行。&rdo;法朗朝诸人道:&ldo;修行若是表面上的求解脱,求长生,佛门渡不了你。只有许下自身大愿,籍由修行的过程,令此愿趋于大圆满,才是功德。&rdo;&ldo;譬如说参拜普贤菩萨,世人都道得普贤庇佑,事半功倍,实际上普贤菩萨并不会因你前来上三炷香,便令你心想事成。&rdo;法朗莞尔道:&ldo;修佛学佛,也不是立竿见影的事。&rdo;数人又是一阵笑声,吕仲明微笑不语,静静看着法朗。法朗左手持花,右手手指拈起一枚花瓣,花瓣随风而去。&ldo;参拜文殊,普贤,观自在……乃至参拜佛陀。&rdo;法朗道:&ldo;都是为人一心向佛的佐证,你需要智慧,便朝着自身心中那点佛性向前,你需要知行之勇,便前来参拜主事理行的普贤菩萨,坚定内心的那点愿望,籍由这一过程,令自己仔细思考,拨开凡世迷雾,最终迈出你想走的那一步。&rdo;&ldo;在扬州时,曾有不少应考文人来寻我。&rdo;法朗亲切道:&ldo;问我说&lso;法师,拜文殊菩萨,能让我科举高中么?&rso;&rdo;台下听法朗说得有趣,纷纷笑了起来。法朗道:&ldo;国师觉得能么?&rdo;&ldo;不能。&rdo;吕仲明道:&ldo;纵是拜文曲星,也无法令人高中,何况天底下这么多应考举子,金榜又只有一个,人人都来拜,状元给谁?&rdo;台下哄笑起来,李世民也笑得打跌,无奈摇头。法朗温和道:&ldo;正是,我的回答是,既是来给文殊菩萨上香,便证明你已明辨本心,你想更具智慧,想应考得中,想读书,拜完后便回去认真念书,心已开,灵智便开。&rdo;&ldo;为父母者,来拜文殊。&rdo;法朗又道:&ldo;愿自己儿女灵智得开,我也是这么一句话,拜佛供奉香火后,回去给儿女启蒙,心中有愿力,佛性常随。&rdo;&ldo;十二菩萨各执一事,俱是如此。&rdo;法朗又道:&ldo;纵是九华山地藏菩萨,生平有大愿力,朝地藏菩萨许下愿后,便积极行事,明证本心则已。&rdo;&ldo;你在人世间受苦,是以寻找大慈大悲观自在,在他面前静思,以平抚心中苦痛,笑对逆境。&rdo;法朗莞尔道:&ldo;归根到底,佛性便是你的本心。人人心中皆有佛,所以国师……不必再问拜佛修佛有什么用,佛只是一个领路人,在众生悟不得&lso;道&rso;,也说不清楚的时候,陪你走过凡间的生老病死这段路。&rdo;吕仲明一时间无言以对,法朗又朝场上,场下温和说:&ldo;至于人心中的苦痛与阴暗,在修行中,终得驱散,身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。&rdo;&ldo;道家所言,阴阳俱是从&lso;一&rso;中幻化出来的,而对佛门来说,&lso;我&rso;就是这个&lso;一&rso;。&rdo;说着法朗竖掌当胸,周围竟是渐渐暗了下来,刹那间所有人动容,议论纷纷。
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