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第45章(第1页)

(马)融既饥困,乃悔而叹息,谓其友人曰:&ldo;古人有言:&lso;左手据天下之图,右手刎其喉,愚夫不为。&rso;所以然者,生贵于天下也。今以曲俗咫尺之羞,灭无赀之躯,殆非老庄所谓也。&rdo;(《后汉书马融传》)

这里的&ldo;老庄所谓&rdo;,不过是把贪生怕死理论化而已。

再如西晋的郭象。我们今天读的《庄子》,都是由郭象的注本派生出来的(更早的《庄子》是什么样,已经无从知道)。但这个郭象注,却始终被抄袭的公案纠缠着。当然,这是个争论极多的问题。不过,对郭象最善意的评价,也不过是说他对向秀的注有所发展,不能纯以抄袭视之。大概,他也是在实践&ldo;齐物论&rdo;,抄不抄都是一回事吧。

《起死》的后半部分大有深意。旁的孤独者面对庸众,往往是彻底的无奈和绝望。这位小说中的庄子,却只是一时的狼狈。很快,他便有了对策‐‐&ldo;一面支撑着,一面赶紧从道袍的袖子里摸出警笛来,狂吹了三声。&rdo;

巡士闻声而来,和庄子套起了近乎,因为他们的&ldo;局长也是一位隐士,带便兼办一点差使,很爱读您老的文章&rdo;。听说庄子此行是要去见楚王的,那敬意就更了不得,于是汉子被吓得退走到乱蓬里,借助官府的权力,庄子轻轻松松地脱了身。

还是鲁迅的话:&ldo;登仕,是噉饭之道,归隐,也是噉饭之道。&rdo;隐与官,原是一伙的。

第六章荀卿救世

&ldo;伪&rdo;这个东西,到底是不是人与生俱来的,荀老师自己也没说清楚。《性恶》篇里,他极力强调不是;但在《王制》《非相》等篇里,他又隐然说是。对此,不喜欢他的人,就骂他自相矛盾;喜欢他的人,则替他圆话,夸他区分了人的自然属性和社会属性。

个人的意思,是对此不妨看淡一点。先秦诸子中名头最响亮影响最深远的七个大腕(老、孔、墨、孟、庄、荀、韩),没有谁会去精确定义一个概念,然后一以贯之地使用它的。发现逻辑漏洞必为之圆,类似西绪弗斯的工作,会把自己累死;抓住一点逻辑漏洞必穷追猛打,则不妨直接判定诸子都无足观,引用鲁迅的话,&ldo;少看,或者竟不看中国的书&rdo;,看别的去吧。

世相过于纷纭,逻辑有时而穷,诸子的言论,往往是针对直接面临的具体问题而发,很难以普遍原理视之。我们能做的,只能是尽可能综合他们的全部言论,判断一下他们的大致立场和兴味,将之完全一贯,是不大可能的。

引子

孔子的寿命是七十三岁,孟子据说活到了八十四岁,在当时都算非常长寿。

但荀子可能还要长寿得多。

司马迁为荀子立传,话不多,引起争论的地方却不少。

荀卿,赵人。年五十始来游学于齐……齐襄王时,而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺,而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿,荀卿乃适楚,而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废,因家兰陵。(《史记孟轲荀卿列传》)

意思是说,荀子五十岁的时候到齐国,到齐襄王的时候成了硕果仅存的前辈。看这语气,他到齐国应该还在齐襄王继位之前,就近算他是齐湣王时来的,也就是公元前284年以前。

《史记》又说,春申君死的时候,荀子还活着。春申君死,是公元前236年。算下来荀子起码活了九十多岁。

荀子也确实是个不服老的典型。他说,人老不以筋骨为能。这是对的,但智商和判断力&ldo;永远年轻&rdo;。

荀子名况,经常也称&ldo;荀卿&rdo;或&ldo;孙卿&rdo;。姓被改成孙,可能是因为避汉宣帝刘询的讳;卿可能是他的字。当然,这类问题照例有争议,我们也照例不深究。

荀老师很自负,这点他和孟老师很像。孟老师喜欢跟人辩论,但强调自己是&ldo;不得已&rdo;;荀老师则非常直接。

君子必辩。凡人莫不好言其所善,而君子为甚焉。(《荀子非相》)

是君子就一定爱辩论。只要是人,都喜欢谈论自己推崇的观点,咱们君子还尤其突出。

孟老师说平治天下舍我其谁。荀老师更狠:

君子……言己之光美,拟于舜、禹,参于天地,非夸诞也。(《不苟》)

这句话的意思是:咱们君子,说到自己有多光荣美好的时候,把自己和舜禹相提并论,和天地等量齐观,那也不算吹牛。

人得有多自信,才敢说这个话?相形之下,孟老师简直算低调。

两个如此强势的人,即使价值取向完全相同,大概都很难彼此喜欢。何况,对太多问题的看法和思路(后者更关键),他们都是相反的。

救世实践派

如果古籍中关于荀子的记载均为真,则此君绝对是个&ldo;祥瑞&rdo;‐‐他在燕国,发生了燕王哙禅让的大动乱;他在齐国,结果乐毅率领五国联军下齐七十余城;他去了趟秦国然后回到老家赵国,于是长平之战打响;他还赖在邯郸不走,于是有了邯郸之围;最后春申君收留了他……春申君的结局,你懂的。

学者们一般都认为荀子是战国儒家的最后一位大师。

这句话,分量很重。那么多儒生,绝大多数都只配作大师座下的传教士;要当大师,光靠有复印机和传声筒的本事肯定不够格,一定要有自己开创的独门功夫。

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