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第91章 孔贞运一（第2页）
二是拜托首辅大人，为君义消除流言。”
孔贞运冷笑说：“流言之事，不正是公子所求尔。”
钟君义说：“这天下，别人或许会眼馋觊觎，但君义不会，我钟家更不会。
君义所做一切，就是不希望家天下，继续荼毒天下苍生。
孔首辅，以天下之财，供一家一姓，这样的天下合理吗？
君王，独夫民贼也。
圣人立言，‘仁者爱人’，主张以仁治国。
后世门徒，却把‘仁爱’，寄托与独夫民贼君王之上。
君圣则治，君昏则乱。
孔首辅说君义是乱臣贼子，却不知你效忠的君王，才是天下最大的贼。”
“你说你不是乱臣贼子，为何要大兴刀兵。
兵者，凶器也，争者逆德。
将者，死官也，故不得已而用之。
兵者无天之上，无地于下，无敌于前，无主于后。
钟公子行此等，不敬天地君亲，逆德之举，与乱臣贼子何异？”
“孔首辅，这可是兵家之言，而非儒家学说。
兵家曾言，夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。
兵家只是诉求，将在外，君命有所不授，言语激烈些罢了。
兵家所求，不无道理，毕竟兵为凶器，不能以仁义论之。
而兵者，国之重器，虽不可不察，然治国当为正，治军则为奇。
正可示于人，而奇，不可轻易示于人。
如今大明将兵，处处受制于儒，儒知正，而不屑于奇，焉能不败。”
兵儒相悖，然国二者不可缺一。
二者相辅，国泰民安，二者相争，民生凋敝。
儒家把兵家列举之论证，歧义为大不敬，实为不智。”
“难道兵家，就能无视天地君亲吗？”
“兵家说，将者，死官也，故不得已而用之。
做为一个将军，对敌时，就要面对生死，和敌人讲天地君亲，有如对牛弹琴。
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