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因大清皇帝在蒙古之地盛崇藏传佛教,兴修寺庙,男子若为喇嘛,不仅可免税免劳役,还能享各种供给,地位也比普通平民高上不少。所以,有许多年轻蒙古男子愿意出家去做喇嘛。平民又分两类,一为旗民;一为寺庙属民。旗民即札萨克旗主旗下所属百姓,也可细分为两类,一是苏木属民,一是农牧奴。苏木属民没有土地,在旗主拨给的土地上游牧,并纳税、服劳役,未经允许不得迁出本旗。农牧奴则是王公贵族的私人家奴。寺庙属民,蒙语又读做‘沙毕’,顾名思义,是寺庙的私奴。元忞嬷嬷说多尔济的生母是帐中女奴,那便是属于农牧奴。年轻貌美的农牧奴,一旦被选入男主子的帐中‘伺候’,便形同家|妓,被主子用来待客、慰劳下属是常事。所以,这些帐中女奴除非是被提为妾室。否则,她们生下的孩子,极少会被承认,只能充做父不详的奴隶。——多尔济,是个例外。对待例外,世人惯常以异样目光待之。容温哑然片刻,忽然醒悟了那个笑起来一团孩子的少年郎,心思为何那般敏感。听过元忞嬷嬷的‘劝诫’后,容温便自顾躺在床上歇息。半梦半醒之间,容温背脊一激灵,忽然想起班草原千里碧色茫茫,地标少见,极易迷失方向。班第仗着对身后大军排兵布阵的熟悉程度,玩了一手‘明修栈道暗度陈仓’的灯下黑。面上派人回去通传先锋军探路消息,实则暗中指使了最厉害的几位斥候返程,悄然潜去大军主帐,把做过手脚的地形图与行军路线图偷换了。甚至连达尔罕王及另几位将领随身携带的几张小图,也被斥候找机会给掉包了。但草原上长大的人,辨路的方式从来不仅是靠着几张牛皮图。——太阳、月亮起落的方向;草木的长势;蛇虫鼠蚁的生活习性;风向及天气状况;朝东南开门的牧民毡包;甚至连有些战马,都会辨认方向。为防后面的大军起疑心,班第带着自己满脸迷茫的五千亲信先锋军,一路大摆迷阵。势要让原本大军预备行进的正西方向,不动声色歪曲成西北方向。把草木挖出来换个方向埋进去;捉蛇虫鼠蚁顺便在给它们安个新家;软硬兼施忽悠牧民把毡包开门改个朝向;还隔步,便往茂密草甸中,放几株不易让人察觉的药草,来暂时迷惑战马的嗅觉,让它们无法辨认方向。太阳月亮的升落与风向等自然条件,实在无力插手。班第便一路买通牧民,让他们以慰军为由,在草甸上烹牛烤羊,故意以吃食香气搅乱风向,迷惑大军,顺便让牧民不动声色‘纠正’大军辨认方位。乌恩其为班第种种缜密安排咂舌之余,终于开始迷惘与哀伤了,停了给毒蛇搬新家的大黑手,神秘兮兮凑近班第,有理有据,苦口婆心劝道。
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