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1、在鲁观乐
直接上历史记载。
吴公子札来聘。……请观于周乐。……观止矣!若有他乐,吾不敢请已!”
季札从音乐与舞蹈的表现形式中,能洞察一个国家的兴衰,政治民情,文化,礼仪,仅仅说明他具备精湛高深的乐理知识吗?不是吧。
首先他对中原各国的历史,发展,以及政治行为,民情风俗有着详细的了解,有自己的判断,加之他对音乐舞蹈的社会功用有独特的理解,把音乐舞蹈与社会形态联系起来。
这样说,季札不是一个普通的外交使者,他更是一个特别的社会学家,心理学家,有独特的政治见解,很不简单。
2、季札的预言
去鲁,遂使齐。……齐国之政将有所归……
去齐,使於郑。见子产,如旧交。谓子产曰:“郑之执政侈,难将至矣,政必及子。……
去郑,適卫。……卫多君子,未有患也。”
自卫如晋,将舍於宿,闻锺声,曰:“异哉!……夫子之在此,犹燕之巢于幕也。君在殡而可以乐乎?”遂去之。文子闻之,终身不听琴瑟。
適晋,说赵文子、韩宣子、魏献子曰:“晋国其萃於三家乎!”
相当厉害,敏锐的洞察力。其实这与他在鲁观乐的道理是相通的。
他熟知各国的政治民情,自然对该国的音乐舞蹈有准确的评价,对各国的行政有自己的精准预判。
翻看春秋战国,乃至几千年的历史,如季札这样的人物不多见。季札简直就是一个得道出世的高人,不可思议。
三、季札挂剑
季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,於是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:“徐君已死,尚谁予乎?”季子曰:“不然。始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!”
这已经不是普通的诚信了。
“始吾心已许之,岂以死倍吾心哉”,对自己道德上的要求如此严格,用释家的话讲,“不犯心戒”。
不仅在行为上要做到,哪怕心中有所动,也要实行,这不是一个普通的人能为之的。
人常言“无愧于心”,季札才是真正的无愧于心。
虽然我当时没有把话说出来,但是我心里已经给他了,徐君虽然死了,我也不能违背当初的心意,这是圣人所为啊!
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