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此时他若说一句“笃信佛教”,天下人将大建梵宇,城里乡间,俱为比丘道场。同理,他要是说一句信仰道教,那龙虎全真,将立成贵门高客。此时此地因为有诸酋在场,他说一句“颇爱佛教”已经是皇帝这个身份能够表达立场的极限。在发言中指出自己对格物的支持,也是同理。
先讲了自身信仰立场之后,朱翊钧必须直面索南嘉措抛出来的题目:自己到底是不是薛禅汗转世来的。
朱翊钧思路已经非常清晰,他接着说道:“慈圣太后与朕,与五台山甚有渊源。此前,皇长女、洛亲王等出生前,俱在五台山大作法事,以佑皇嗣。”此时要点出五台山,为最后的结论做些铺垫。
“昔时八思巴以经解山,道是五台山乃密法金刚界五部佛的佛座。圆寂之后,普恩寺舍利塔里供奉了他的衣冠舍利。憨山此前与朕言及此事,言道普恩寺年久失修,已经破败不堪,朕也拨內帑予以修缮。”
“舍利塔修缮完成之日是万历七年四月初八,为什么记得清楚呢。因为当日朕做了一个梦,见皇极殿丹陛之下,有一莲台,佛陀在上端坐,与朕合十顶礼。朕焉能受此礼敬?忙走下丹陛,合十平礼见之。”
金帐诸人听了这话,诸酋都懵圈了不说,张四维等人大张着嘴巴合不拢来——皇帝你也太能吹牛了!随即想到这皇帝骨子里是啥也不信啊,若是信一点,也不能胡诌自己做这样的梦!旁边的申时行脸上肌肉扭曲,用手指猛掐自家大腿。
“朕问佛何来。如来微笑不语,朕问之再三,才说偈子曰:‘归元性无二,方便有多门。无忧树下客,曼殊室利身。绕转七政宝,掌控力之轮。文殊吉祥妙,真如汝本真。’”
在御座下的两个通译满头大汗,因为不通教义,这偈子对他们来说太难翻译了。他俩面面相觑,脸色苍白,生怕耽误了皇上的大事。朱翊钧等了一会儿,见这两个都没什么动静,心中了然。微笑着继续道:
“还未等朕细问偈子所言何事,却一惊而醒。随后朕召见憨山,让其解梦中语。”
说完这句话,朱翊钧想起来什么似的,对魏朝吩咐道:“今日赐宴,多有酒肉,就没让憨山来此。你去喊他来,帮着朕回忆回忆当日解梦的情形。”
魏朝脸色严肃,躬身答应,出金帐去找憨山去了。
朱翊钧停了一会,仿佛在回忆当日憨山的解梦词。沉吟一会方道:“憨山与朕解说道:‘归元性无二,方便多有门’是《楞严经》中一句,乃文殊菩萨语,说的是一切万法从有情到无情,无非一人一念,此本来面目也。”
“无忧树下客者,乃如来示现之身。四月初八乃浴佛节,正是佛诞在无忧树下之日——这一句正好应了朕做梦的日子。”
这句话说出来,张四维已经猜出来朱翊钧想要干什么了。心中暗自咂舌,心道这皇帝真敢说啊。无怪张居正常说皇上心大,这心确实够大,要不能编出来这般花样?
不过皇上确实有急智,否则无论谁来,要想短时间内编出这像模像样的偈子来,都挺难的。皇上——也不容易。
他定了定神,听皇帝继续解说道:“曼殊室利者,文殊菩萨也,此不必解。”
“七政宝者,乃金轮宝、摩尼宝、玉女宝、大臣宝、白象宝、骏马宝、将军宝。由于具足此七政宝而能够调伏怨敌、治理天下、资财丰足、众所爱敬,这句是说朕呢。”
“下一句是掌控力之轮。憨山解说,昔日昆泽思巴称呼成祖皇帝为‘掌控力之轮等七政宝的轮转王’,这两句连起来说应该是朕与成祖相同,已经具有了轮转王的身份。”
朱翊钧一边回忆一边说,说的慢。他说一句,通译们翻译一句,把满金帐的人唬的一愣一愣的。这些人要么是第一次与朱翊钧照面,要么是平时面圣机会很少,不知道那坐在御座上的是啥样人。此时听皇帝说做梦、解梦的故事,个个信以为真,这崇拜之情也不必细表。
只有张四维和申时行这样了解朱翊钧性格的,才能知道皇帝意图,都被他的脑洞给打败到无语。但这个场合,两人也只有帮朱翊钧圆谎的份儿。就算回到京师,也不敢把自己所猜测的说出来。皇帝今天的话,必载于国史——全是真的。
朱翊钧又喝了一口茶水,回忆道:“文殊吉祥妙一句,其实重复。吉祥妙者,就是文殊。但憨山细解之,其中却有真意——”话说到这里,金帐外侍卫进来奏报,说是憨山报进。
朱翊钧暗暗长出一口气,保持住位格微笑道:“让他进来。”
憨山进帐,脸色略有潮红,朱翊钧估摸着他是跑过来的,心中给魏朝和憨山点个赞。面上仍微笑道:“憨山,记得当日你为朕解梦之事否?你来说说吧。”
憨山宝相庄严,先合十行礼,才转身面对众人道:“昔日皇上做梦,以贫僧解之,乃真如示真意于现世佛也。皇上乃现世佛,作为三地共主之时,以文殊菩萨之身示现,如元世祖,我朝成祖。皇上绕转七政宝,成就天下共主时,将现本真——即如来佛!”看小说,来小燕文学,关闭阅读模式,体验高速阅读!
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