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“马克先生,你为什么这么纠结呢?什么‘人不可貌相’,还‘扮猪吃虎’的,你这时应该想的是‘既来之则安之’。”
“这是一个妖怪,绝对是一个妖怪。”
马克想起了聂刚对这个青少年的介绍。
“妖怪?哦、大家的确是这么称呼我的。”
陈健伟的又一句话再次让马克吃了一惊,于是想起了一个人,一位天马行空的大骑士先生。
“特纳?不要把我和特纳等同,我去年揍了他一次,十多天前又揍了他一次,要不是我收手的快,他就会变成一盘香喷喷的烤牛排。”
听着陈健伟的话,马克决定不想、不思、气沉丹田练修行。
对马克的态度陈健伟挺满意,慢条斯理地说道:
“你们这些蛮夷…哦、别介意,我也是这么称呼特纳的。
…好吧,我可以这么称呼特纳,但不会再这么称呼你了。
先说一下陈孝廉之死,本来在原来的剧本中,是没有这场戏的,但因为演汉武大帝的演员太入戏了,不得不空降一个陈孝廉来让他回到剧本里去。
可问题来了,汉武大帝要陈孝廉上战场,那么这段删不删呢?大家的看法是不能删,陈孝廉必须遵旨上战场,而且必须死在战场上。”
陈健伟说到这,看看错愕的马克,端起杯示意了一下,三人喝了一口酒,吃了几口小菜后,陈健伟继续说道:
“为什么呢?因为需要,因为陈孝廉代表了文人阶层,一个投笔从戎的文人,能够充分体现大汉的上下一心,而他的死就是这种决心的充分体现。”
说到这,马克还是不明白,陈健伟叹口气又继续解释道:
“华夏文化与西方最大的不同是什么?
…呵呵、西方崇尚的是丛林法则。你们继承了斯巴达文化,自己的孩子如是弱者都会抛弃不要。
而华夏不同,华夏崇尚的是仁,强者要保护弱者。
…打个比方吧,一对夫妻有两个孩子,一强一弱,在你们那,会将全部资源用于强者,而会舍弃弱者。
...在华夏却不是这样,他们会用更多的精力去照顾弱者,还会让强者来保护弱者。
…你看了《冠军侯》影片,你应该看到,每当匈奴攻破一座城池时,所有的精壮男人都会拼死保护老弱妇孺,不管他们是不是自己的亲人,这就是华夏仁的精神。”
“我明白了,因为陈孝廉是名弱者,所以不应该死在战场上。”马克听到这里,恍然大悟。
“不对。”陈健伟的一句话再次让马克呆滞了。
“这也不对,那你说那么多弱者理论干什么?”
马克的脑袋有点懵,看一眼聂刚,正微笑着,显然他是明白的。
“你这么理解是没有真正明白仁的深层含义。
…华夏的仁体现在对生命的高度重视,不论他是强者还是弱者,不论他是亲人还是陌生人,甚至不论他是人,还是别的生命,而高度重视的结果就体现在了生命的价值上。
…每个人都会死的,不论怎么重视都会死,那怎么办呢?哦、他死了,但死的很有价值,精神长存。
…以这部影片为例:精壮的男人会拼死保护老弱妇孺,因为那是他体现生命价值的时候。
陈孝廉为国赴死,同样也是体现他生命价值的时候。
对推崇仁的华夏人来说,这一点很重要。
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