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第129章（第2页）

陆三人的《春秋》学研究成果，并在啖助旧稿的基础上作一分为三处理而成的。据

他在《春秋集传辨疑&iddot;凡例》中说：

《集传》取舍三传之义，可入条例者于《纂例》诸篇言之备矣。其有随文解释，

非例可举者，恐有疑难，故纂啖、赵之说，著《辨疑》。

这就明白地说了《纂例》、《辨疑》是综合了啖、赵二人的研究成果，并加以

扩大而成的。但其中也包含了陆淳个人的心得，书中多处标明&ldo;陆淳曰&rdo;即是明证。

至于《春秋集传微旨》，则先列三传异同，参以啖、赵之说，而断其是非。他在自

序中说：&ldo;其有事或反经而志协乎道，这虽近义而意实蕴奸，或本正而末邪，或始

非而终是，&rdo;介于疑似之间者，并委曲发明，故曰微旨。可知这部书为陆淳自撰。

但每条必称&ldo;淳闻于师曰&rdo;，以示不忘本。总之，从三书来看，《纂例》以啖说为

多，《辨疑》以赵说为多，而《微旨》则较多地保留了陆淳的观点。事实上，三人

的观点大同小异，无法分述。而啖、陆二人的观点更为接近。下面就将三人的学术

思想合在一起论述。

二、论麟经别出胜义疑三传释滞指迷

在《春秋集传纂例》第1卷中，陆淳以8篇文字，比较详细地叙述了啖、赵及本

人对《春秋》及《三传》的理解。这是他们学术观点的总结，也是他们著作的纲领。

首先，孔子修《春秋》的用意究竟是什么？过去《左传》学者认为是为了&ldo;考

其行事而正其典礼，以上遵周公之遗制，下以明将来之法&rdo;，《公羊》学者认为是

为了&ldo;将以黜周正鲁，变周之文，从先代之质&rdo;，《谷梁》学者则认为是为了&ldo;明

黜涉、著劝戒，成天下之事业，定天下之邪正，使夫善人劝焉，淫人惧焉&rdo;。啖助

却认为，三家之说都&ldo;未达乎《春秋》之大宗&rdo;，因此不可能真正理解夫子作《春

秋》的深刻用意。他认为，《春秋》之作，是为了&ldo;救时之弊，革礼之薄&rdo;。他具

体论证说：

夏政忠，忠之弊野，殷人承之以敬；敬之弊鬼，周人承之以文；文之弊亻寒，

救亻寒莫若以忠，复当从夏政。

夏文化以&ldo;忠&rdo;为其特色，殷文化以&ldo;敬&rdo;为其特色，周文化以&ldo;文&rdo;为其特

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