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第91章（第2页）
学的核心内容&ldo;仁义&rdo;，更是赞不绝口。他多次说：&ldo;国之所以存者，仁义也。民
无仁义，倾国亡主。&rdo;因而呼吁王者&ldo;重礼爱义&rdo;、&ldo;率无礼之民，激无义之士&rdo;
的儒生。在治国方略上，王充认为：&ldo;治国之道，所养有二：一曰养德，一日养力。&rdo;
养德即教化，养力即耕战。二者相须而行，国乃大治，&ldo;二者偏驳，各有不足&rdo;。
因此他十分反对韩非养力不养德，任刑不任礼的法家想思，特著《非韩》之篇。
总之，无论就王充所接受的教育，还是就其思想体系，感情色彩来看，王充都
是一个地道的儒者。他知识渊博，博古通今，议论风发，文章灿然，是东汉一代大
儒，也是中国儒学史上不可多得的名儒。他追求真理，坚持实诚，痛斥虚妄，与盛
行一时的章句之儒，神异之说大异其趋。有时甚至不免问及儒家圣贤，非及孔孟，
于是受到传统学者的非议，甚至被现代学者树为孔孟的对立面，这不是肆意歪曲，
就是一知半解。章太炎先生说王充&ldo;作为《论衡》，趣以正虚妄，审向背，怀疑之
论，分析百端，有所发摘，不避上圣。仅得一人焉，可以振耻。&rdo;（《检论&iddot;学变》）
实为知人之论！
（舒大刚撰）
主要参考书：
（1）《后汉书&iddot;王充传》
（2）蒋祖怡《王充卷》
（3）北京大学历史系《论衡注释》
（4）黄中业陈思林《论衡选译》
（5）金春峰《汉代思想史&iddot;王充思想剖析》
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