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第164章（第2页）

他说：

道生一，一为太极；一生二，二为两仪；二生四，四为四象；四生八，八为八

卦；八卦生六十四，六十四具而后天地之数备焉。天地万物莫不以一为本原，于一

而演之以万，穷天下之数而复归于一。&rdo;（《皇极经世》卷上）

这里所说的一、二、四、八、六十四就是&ldo;数&rdo;，与数相对应者是&ldo;象&rdo;，即

太极、两仪、四象、八卦、六十四卦。

具体地说，作为宇宙本原的&ldo;道&rdo;演化为天地万物的过程，就是道生天地，

&ldo;天为阴阳，地分刚柔，刚柔则二分为四。天生于动，地生于静，此天地之道；动

之始阳生，静之始阴生，此天地之用，刚柔为天地之用。天生出太阳、少阳、大阴、

少阴，即日、月、星、辰；地生出太柔、少柔、太刚、少刚，即水、火、土、石。&rdo;

（同上）此处所讲的太阳、少阳、太阴、少阴，是为天之四象，它们各自代表的具

体物质就是水、火、土、石，《皇极经世》又说：

物之大者无若天地，然而亦有所尽也，天之大，阴阳尽之矣；地之大，刚柔尽

之矣。阴阳尽而四时（春、夏、秋、冬）成焉；刚柔尽而四维（东西南北）成焉。

夫四时四维者，天地至大之谓也。（《观物内篇》之一）&ldo;四时&rdo;指时间形式，

&ldo;四维&rdo;指空间形式。&ldo;四时&rdo;、&ldo;四维&rdo;是标志整个宇宙的总概念。这里顺便指

出，既然断言至大的天地以阴阳和刚柔尽其作用，又表现为&ldo;四时&rdo;&ldo;四维&rdo;的宇

宙形式，毫无疑问，这个宇宙就是物质性的宇宙。这可以看出，邵雍的宇宙观是唯

物主义的。

前面所讲的地之四象为水、火、土、石，也就是说，《皇极经世》是把水、火、

土、石作为构成地的基本元素，而不是以金、木、水、火、土为基本元素，这是为

什么？有人认为，邵雍以日、月、星、辰为天之四象，以水、火、土、石为地之四

体，这是讲的天地之物象，而金、木、水、火、土谓之五行；四象、四体乃先天所

具有，五行为后天所生。后天是先天所生，五行乃水、火、土、石所生，水火土石

才是最基本的物质基础，因为金、本、水、火、土都包含于水、火、土、石之中。

这是因为，&ldo;金出于石而木生于土，有石而后有金，有土而后有木。&rdo;

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