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六十四古代沐浴用品用具用地装置（第3页）

三、用地

浴室，俗称"澡堂"，古时又叫"浴室门"、"混堂"等等。

《周礼》记载有商代人沐浴的情况不过那时还没有专门的浴室。

浴室的问世，《礼记》中有"外内不共井，不共湢浴"的记载。"湢"，就是古代的浴室。

扬州蜀岗的汉广陵王墓博物馆内，保留着中国沐浴史上，最早的私人专用洗澡间。

在“黄肠题凑”高规格木椁墓群中，在王墓室西厢第五进内，有近十平米左右的洗沐间，全用整块金丝楠木铺就。内放双耳铜壶、铜浴盆、搓背用的浮石，以及木屐、铜灯、浴凳等一整套沐浴用具。沐浴间紧靠主人起居卧室。从一定程度上反映了中国古人讲究清洁，嗜好沐浴，追求隐秘安静、周到舒适的沐浴环境。

唐代，在当时的京都谁说古人不卫生——中国古代发达的洗浴文化长安，出现了较大的浴室殿院，人称"浴室门"。有的还辟了温泉洗澡处所。

公元723年，临潼的温泉宫，就是唐玄宗诏赐杨贵妃的澡堂。诗人白居易在《长恨歌》中的诗句，记的就是这件事。

到了宋代，浴室已经很普遍。

洪迈《夷坚志》载：一般人家建房，都有澡浴的房间。

《鸡肋编》云：“东京谁说古人不卫生——中国古代发达的洗浴文化数百万家，无一家燃柴，而尽用煤炭。”

看来，宋人享用热水泡澡的机会很多。

范成大《梅谱》还说：临安的卖花者为了争先为奇，将初折未开的梅枝，放在浴室中，利用浴室的湿热蒸气熏蒸处理，以便使处于休眠状态的花芽儿提前开放，算是一种对浴室的利用升华。

最迟在唐宋时，中国就有了公共的澡堂和浴室。最早的公共浴室，就是苏州的"混堂"。

这时的公共浴室，已有了擦背的行当。苏东坡《如梦令》中，就有"寄语擦背人，昼夜劳君挥肘"之句。

拟宋话本《济颠语录》曾写道：天未亮，城市还在熟睡，而浴池已开门迎客洗澡了。这一习俗一直延续到近现代，澡堂多在门首粉墙上置有“金鸡未唱汤先热，红日东升客满堂”的对联，就是这种习俗的反映。

到了元代，公共澡堂发展得已经颇成熟了。《马可·波罗游记》告诉我们：在元代，杭州一些街道上有“冷浴澡堂”，“由男女服务员为你服务，这些澡堂的男女顾客，从小时候起，就习惯于一年四季冷水浴，认为这对身体健康大有裨益”。

马可·波罗还记下了杭州“所有的人，都习惯每日沐浴一次，特别是在吃饭之前”的这一良好风习。

《朴通事谚解》则一丝不苟地展现了一幅元大都的“市民洗澡图”——当时公共浴池除洗澡外，还可挠背、梳头、剃头、修脚，不过价钱不一样，洗澡五个钱，挠背两个钱，梳头五个钱，剃头两个钱，修脚五个钱，全套下来，一共十九个钱，并不贵，一般老百姓还有这种承受能力。浴池里还有放衣裳、帽子、靴子的柜子。洗澡的程序是：到里间汤池里洗一会儿，再到第二间里睡一觉，然后又去洗一洗，却出客位里歇一会儿，梳、刮头，修了脚，凉完了身，巳时穿衣服，吃几盏闭风酒，精神别样有。几乎不逊于现代人的>

四、装置

宋代出现了淋浴装置。

《东京谁说古人不卫生——中国古代发达的洗浴文化梦华录》记载：东京谁说古人不卫生——中国古代发达的洗浴文化元宵之夜，在御街上扎缚的灯山上有跨狮子、白象的文殊、普贤，他们“各于手指出水五道，其手摇动，用辘轳绞水上灯山尖高处，用木柜贮之，逐时放下，如瀑布状”。

据此推测，在浴池中装置类似的绞水、贮水、放水器具，以当时的机械制作水平来看，是完全可能的。

南宋李嵩所画的《水殿纳凉图》中，就画有水闸所控制的人工瀑布装置，依此原理，它是可以转化为淋浴装置的。

元代的铜漏计时，则比较明确显示出淋浴器的面貌了。

陶宗仪《元氏掖庭记》中记载了皇宫中的洗浴：

皇宫浴池，纹石为质，金石镂成，奇花繁叶，杂置其间，上张紫云九龙华盖，四面皆蜀锦幛帏，跨池三周。桥上结锦为亭，中匾为鸾，左匾凝霞，右匾承霄，三匾雁行相望。又设一横桥接于三亭上，以通往来。贵妃洗澡时，骑在放置于池中的温玉狻猊、白晶鹿、红石马等动物玩具上，作“水上迎祥之乐”游戏。

王仁裕《开元天宝遗事》展露的是另一番景象：

奉御汤中以文瑶密石，中尖有玉莲，汤泉涌以成池，又缝锦绣为凫雁于水中，帝与贵妃施镂小舟，戏玩其间。

扬州建于元代的清真寺，及普哈丁墓南侧，都有一间“水房”，即今天的淋浴间。这是为古代传入中土的***教教徒修建的进行净礼的地方。

“水房”功能较全；有烧热水的锅灶，单向淋浴室，贮放热水的吊罐，罐下方有间，水流下淋，可按照先右后左、自下而下的顺序沐浴全身。这似乎是扬州“淋浴”最早的见证，对发展沐浴业有一定的贡献。

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