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大目揵连既是神僧也是侠僧,是佛弟子中使用神通最多者,日后用神通为佛教做了许多好事,民间传说的目连救母,迄今还在汉地广为传诵。但是目连降魔之事,一般人就难得一闻了,那是释尊成佛六年后,住在拘楼瘦国鼍山恐怖林中鹿野园时,大目揵连教比丘们用树枝树叶和茅草为佛搭建禅屋。比丘们在树下坐禅时,常有鸟屎落在身上,所以佛教比丘制作禅屋。作草叶屋容易被人拆走当柴烧,但是不会伤害生灵。
目连建好禅屋后露地经行时,魔王化作细形钻入他的腹中。目连感觉腹内沉重,犹如吃了豆子,便至经行道头敷好座垫,入无色如其像定内观自身,见是魔在腹中,即从定觉唤道:“魔王出来!”
魔王心想:“此沙门不知不见是我,故意拿话诈我呢!”目连说:“我不但知道是你,还知道你心里在想‘此沙门不知不见…,对不对?’”魔于是化作细形从口中出来,立在目连面前。
目连说:“往昔有位拘留孙大佛出世说法,我那时作魔名叫邪恶,我有妹妹名叫黑子,你是她的儿子,是魔女之子。论辈分你是我的外甥。我当时想,这些学禅的秃头沙门断种无子,心不清净贪图供养,如同拉磨的驴被人拴在磨坊里,只想吃到粗糙的饲料;如同守着墙窟窿、柴草堆的猫和猫头鹰、野狐狸,只想捉到老鼠;又像水边上的野鹤,只想捕到鱼吃。于是,我挑唆世人打骂比丘,想使他们产生恶念;或敬奉比丘,想使他们产生贪念,以破坏其修行。但是比丘信守佛教,识破我的诡计,修四无量心观无常法,遇到刺激不动怒,受到恭敬不欢喜,离贪断欲志在解脱,不肯落入魔掌。我只好亲自出手打伤佛的大弟子,我也因此堕入了无间地狱!”
魔王在佛教初弘期里是个扰乱者,就连吃饭也不放过佛。佛在摩竭陀国游化时,住在娑罗婆罗门聚落,某日入村乞食,魔王蛊惑村民不给佛饮食,村民因此都不理佛。佛未得到食物便走出村子。魔问佛:“沙门竟然讨不到饭吗?”
佛说:“你想叫佛受苦恼吗?你使佛得不到食物,这个罪过是无量的。你不久也将受到恶报!”魔闻佛言,也觉得心里没底,就说:“瞿昙,你再进村去,我会让你得到食物!”佛说:“即使一无所有,如来也会自得其乐!”
魔王心知佛不虚言,生怕遭受恶报,听了旧舅的话,忧愁地问目连:“为何恶魔扰乱佛与比丘,就会堕入地狱呢?”
目连说:“佛与比丘深知爱尽能得解脱之理,所说法义对人对天好处很多。天帝释与梵天王不知道的,比丘们知道。要是因为无知,而娆害佛与比丘者必受恶报。所以我警告你波眴,你触恼如来,也会照样堕入无间地狱,作恶越久,受报也会越久,这是很自然的事。就像烈火无心要烧愚人,愚人触火是自找挨烧一样。我劝你不要讨厌佛,也不要妨害比丘们!”
魔王闻法后转忧为喜“欢喜奉行”,虽然魔性未改,但此后对佛徒的扰乱有所收敛,目连对此功不可没!
佛称赞舍利弗在所有佛徒中智慧第一,目揵连神足第一,甚至把二人分别比作梵行人的生母和养母,要求梵行者奉事供养、恭敬礼拜他们。目揵连和舍利弗堪称是佛的左膀右臂,相互配合也很默契。
比如佛在王舍城竹林迦兰哆园时,瞿尼师比丘因故入城,在僧舍中无所事事,调笑打闹心如猕猴,不得安稳。
午饭以后,舍梨子与比丘众聚在讲堂上,看见他从城里回来,就对比丘们说无事比丘应当修行无事法。
他说:“应当学会敬重随顺慧观,应当学会不调笑不躁动扰乱,应当学会不作畜生论,应当学会不骄傲少说话,应当学会守护六根,应当学会饮食知足,应当学会精进而不懈怠,应当学会正念及正智,应当学会知道时节,譬如知道何时入村乞食最恰当,不早入不晚出。应当学会知道坐法,认清自己的位置,比如入座时不逼走长老比丘,不诃走小比丘。应当学会共论戒律、阿毗昙,应当学会共论息解脱,包括四无色定,名为四息解脱。应当学会共论漏尽智。否则就会招致比丘们的责备,说‘这种人住在丛林里还有什么意义呢?’”
阿毗昙是用来讲道理的,这是佛交给弟子的理论武器。大目揵连问:“只说无事比丘闲居丛林,应该这样修行无事法,就不说说人间比丘吗?”舍梨子说:“无事比丘闲居丛林,尚且应学如是法,何况人间比丘呢?”两位尊者互赞“善哉”,然后起身离去。
人间比丘是邻近村镇边修行的比丘。佛说过,若有比丘依靠村镇修行,入村乞食不守诸根,不立正念,为人说法,因而获得生活用品等等福利供养时,贪图享乐不见灾患,不能舍离贪念,随意受用,厌恶持戒,成就恶法,我说这种人非梵行人,自称梵行人,非沙门,自称沙门。与其住在村镇附近,贪图名利,不修梵行,不如住在空闲处,远离愦闹,更有利于坐禅。
佛说过,毗婆尸如来三会说法,初会弟子有十六万八千人,二会弟子有十万人,三会弟子有八万人;尸弃如来亦三会说法,初会弟子十万人,二会弟子八万人,三会弟子七万人;毗舍婆如来二会说法,初会弟子七万人,次会弟子六万人;拘留孙如来一会说法,弟子四万人;拘那含如来一会说法,弟子三万人;迦叶如来一会说法,弟子二万人;我今一会说法,弟子一千二百五十人。
以毗婆尸佛三种规模的法会来说,八万人是小型法会。释尊的上家是迦叶佛,一会说法也多达二万人。
而释尊时代,加上舍利弗、目揵连带来的新僧,一会听法的阿罗汉比丘僧,不过一千二百五十人,这在七佛法会中是最少的。尽管佛讲经说法无数,可是任何一次法会,与会的阿罗汉均未超过此数。这个数字成了佛教一张永久名片。
佛对二大弟子的器重几乎无人可比,但是还有一位非凡的重量级人物即将出场,他就是尊者大迦叶,他是唯一一位享受佛分半座殊荣,是佛当众确认的,功德境界等同于佛的佛弟子,是护持如来遗法与首次结集的发起者,是释尊法运与弥勒法运的交接者。
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