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第43章（第1页）

&lso;法界海慧，照了诸相，犹如虚空&rso;。我们的智慧如同大海一样，充满整个法界，充满整个虚空;&lso;照了诸相&rso;，对于外界的一切现象，以及内心的现象，都能清清楚楚地知觉明了。

&lso;此名如来随顺觉性&rso;。到了这个境界就叫作佛。看完了这一段，只好一笑，原来凡夫就是佛。有位禅师悟了道，说：&lso;鼻孔原来是向下&rso;。还有一位禅师悟了道，人家问他：你悟到什么?他说：&lso;师姑原来是女人做的。&rso;这一段就是佛境界，如此如此。

接下来，佛讲用功的方法，而且是成佛最好，最快的方法。

善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念;于诸妄心亦不息灭;住妄想境，不加了知;于无了知，不辩真实。

这一段是大乘道平时修持的法门。在修持这个法门之前，先要认定&lso;心即是佛&rso;。一般人学佛修道都在希求一个东西，都向心的外面去找，因此，犯了一个最大毛病--不敢承认&lso;此心就是佛&rso;，这是众生的大病所在。人总是把佛、菩萨的境界幻想成非常高不可及，深不可测，所谓&lso;高推圣境&rso;。人都受幻想或回忆的宰制，就是不愿面对眼前的现实。如果能够很平实地认清平等的心就是佛，那又何必汲汲外求呢?

若能认清这个道理，那么便能&lso;居一切时，不起妄念&rso;，在任何时间，不起虚妄的幻想，此心就是那么平静就好了。假如真能做到了，这就是菩萨道，不须再念什么咒，或是观想、拜佛。这时就如苍雪大师所说的：&lso;南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，不是息心除妄想，只缘无事可思量&rso;，&lso;什么是佛呢?心即是佛。什么是道?平常心即是道。如何平常呢?平常就是不加任何的方法。&lso;不是息心除妄想，只缘无事可思量&rso;，非常平实，这是真正的观心法门，正修行之路，这也就是禅，如来禅所标榜的法门。

但是，你说我做不到，还是有妄想怎么办?&lso;于诸妄心亦不息灭&rso;，妄想来了就让它来嘛!妄想自己会走，用不着急急忙忙拿个扫把去赶走他，他自来还自去。我在&lso;楞严经大义今释&rso;上写了十七首诗，透露了用功的方法，其中一首：

&lso;秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回

一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。&rso;

我们的妄念像秋天的落叶一样，到处飘，到处落，想要去空他，想要去扫他，那就差了。你把第一个妄念去掉了，第二个妄念又来了，你把旧的树叶扫干净了，新的树叶又掉下来，这样你一天到晚忙不完。&lso;一笑罢休闲处坐&rso;，不如我不扫了，不管了，&lso;任他着地自成灰&rso;。妄想用不着你去空他，他自然就空掉了。唐代的诗人杜甫有两句诗，可以拿来形容妄想自性空，

&lso;自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。&rso;

佛告诉我们第二步，&lso;于诸妄心亦不息灭&rso;，什么道理呢?因为你你很平静坐在那里，妄想来时，自己都知道。既然知道了，此时，妄想早已跑掉了。你能够知道妄想的那个&lso;知&rso;，他没有动过，他是&lso;居一切时不起妄念&rso;的。

接下来，佛告诉我们第三步，&lso;住妄想境不加了知&rso;。我们学佛的人往往认为妄想不对的，妄想来，我总要看住他，没有妄想才是道。佛说你错了，例如我现在讲话是不是妄想?是妄想。不要怕妄想，妄想就妄想。妄想来的时候，不要再去研究这是无明啊!因缘啊!业力啊!&lso;不加了知&rso;。

第四步，&lso;于无了知，不辩真实。&rso;你就傻乎乎地坐在那里，听也听到了，看也看到了，很平安，很自在，坦然而住，这样就好了。你不要再去分辨这是不是清净境界?这是不是空?这样不晓得对不对?那么简单，应该不是吧?自己又骗起自己来了。

什么是佛?心即是佛;什么是道?平常心就是道;就这么简单。一切众生何以不能明白?因为不肯平常。一个真正了不起的人，一定是很平凡的。真正的平凡，才是真正的伟大。一般人学佛修道何以不能成就呢?只因不肯平常。各位看看学佛的人好忙哦!这里拜佛，那里听经;又是供养，又是磕头;又是放生，又是捐款;忙得连自己家人都不顾。结果，什么都没有，当然没有，因为太忙了，太不平常了。

诸众生闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则名为随顺觉性。

佛说假如将来的众生听到我讲的这个法门，信，相信&lso;心即是佛&rso;、&lso;平常心就是道&rso;;解，也理解到了;受，接受;持，照这样修持。你说我有时做不到，忙时，开车时，做生意时，办公时，都要用精神，动妄想，怎么办?此时如何修持?&lso;住妄想境，不加了知。&rso;这是入世的修持。等事情办完了，则&lso;居一切时，不起妄念。&rso;好了，出世法与入世法都讲了。你不要听了以后认为这样才是佛法，那我吃了十二年的素，不是白吃了?又起妄想，有起后悔。吃素就是吃素，吃素与佛法有什么关系?那是你培养自己的慈悲心、清净心，很好。但是，可不要认为吃素就会得道。你能如此&lso;信解受持，不生惊畏。&rso;这样就有资格学佛了，&lso;是则名为随顺觉性，随而顺入菩提觉性。

善男子，汝等当知如是众生，已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本，佛说是人名为成就一切种智。

佛说假如有人听了我刚才所讲的修行正路，能够&lso;信解受持，不生惊畏&rso;，此人过去生过去世曾经供养百千万亿位的佛和菩萨，已经种下了许多的功德，今天才会有这样的智慧和信心。&lso;佛说是人名为成就一切种智&rso;，此人以后将会通达真空妙有一切法门和一切学问。那么，在其他的佛学上，也有不同的说法。明心见性悟了道的人，称为得根本智。得根本智的还要修，不算学佛完成，还要学佛法、外道、魔法、世间法等等一切法，如此成就一切差别智。根本智也可以权作一切种智看，只要了解了自心，就可以开发一切智慧。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

这个时候，释迦牟尼佛要把自己所讲的话，再扼要总结，作成可以歌颂的偈语。

清净慧当知圆满菩提性无取亦无证无菩萨众生

觉与未觉时渐次有差别众生为解碍菩萨未离觉

入地永寂灭不住一切相大觉悉圆满名为遍随顺

末世诸众生心不生虚妄佛说如是人现世即菩萨

供养恒沙佛功德已圆满虽有多方便皆名随顺智

清净慧当知清净慧菩萨，你应该了解。清净慧菩萨的名字就代表了这个法门，我们的心智本来清净，不用再去求个清净。不管你打坐不打坐，在任何时间、任何地方都是清净的。你懂得了清净，自然开发了智慧，此名为清净慧。

圆满菩提性明心见性、大彻大悟以后，到达了大圆满的菩提觉性。这是什么境界呢?

无取亦无证什么都没有，无所得。佛法是空的，什么都抓不住，你们拼命得抓，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛能让你抓得住呀?念佛不是嘴里叫佛。心念一清净，阿弥陀佛无量光寿本来就在这里，念佛，念佛，念就是佛，心即是佛。

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