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所感到的是佛教义理的精微。高适所看到的与岑、储同,所感到的是个人命
运的蹭蹬。而杜甫除了高塔远景之外还看到了“尘昏满目”,除了个人命运
蹭蹬之外还感到了国家命运的危机。这就是杜甫的独特之处。
上述分析告诉我们。到天宝后期,尽管大唐帝国已在暗晴地走向衰亡,
产生“盛唐气象”的社会基础已在悄悄地逝去,但诗坛上只有杜甫最为敏锐
地感受到了时代的变迁,并把这种感受形诸诗歌。也就是说,杜甫最早从这
个诗坛彻底地游离出来了。
杜甫一旦从浪漫主义诗坛游离出来,他的创作就开始以写实为主要倾
向,他开始冷静地观察社会,努力探索社会的病根。他的目光既对准了日益
陷于苦难的下层人民,也对准了日益荒淫无耻的上层贵族,于是他写出了《兵
车行》和《丽人行》。
兵车行
车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。那娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道
哭,哭声直上干云霄。道旁过者问行人,行人但云点行频。或从十五北防河,便至四十
西营田。去时里正与裹头,归来头白还戍边。边庭流血成海水,武皇开边意未己。君不闻
汉家山东二百州,千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战,
被驱不异大与鸡。长者虽有问,役夫敢申恨?且如今年冬,未休关西卒。县官急索租,租
税从何出?信知生男恶,反是生女好。生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草!君不见青海头,
古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾!
此诗大约作于天宝十载(751),它的背景到底是什么?宋人赵彦材认为因玄
宗用兵吐著而作(见《九家集注杜诗》),宋人黄鹤认为指天宝十载征南诏
之役(见《黄氏补千家集注杜工部诗史》),钱谦益则云:“举青海之故,
以明征南之必不返也。不言南诏,而言山东,言关西,言陇右,其词哀怨而
不迫如此。?是时国忠方贵盛,未敢斥言之,杂举河陇之事,错互其词,
若不为南诏而发者,此作者之深意也。”(《钱注杜诗》卷一)我们认为杜
甫两年之后作《丽人行》即直斥杨国忠“炙手可热势绝伦”,此时未必不敢
斥言之。此诗中“君不见青海头,古来白骨无人收”显然与“天宝八载六月,
哥舒翰以兵六万三千,攻吐蕃石堡城,拔之,唐军卒死者数万”(《资治通
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