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起的,其实际内涵是通过“致君尧舜”来推行仁政,而不是盲目忠诚于一人
一姓,所以当君主荒淫无道时,杜甫就毫不留情地予以讥讽、批判。应该指
出,宋人对此是有清楚的认识的。请看下面两首诗:
杜甫画像王安石
吾观少陵诗,为与元气体。力能排天斡九地,壮颜毅色不可求。浩荡八极中,生物岂不
稠?丑妍巨细千万殊,竟莫见以何雕锼。惜哉命之穷,颠倒不见收。青衫老更斥,饿走半
九州。瘦妻僵前子仆后,攘攘盗贼森戈矛。吟哦当此时,不废朝廷忧。常愿天子圣,大臣
各伊周。宁令吾庐独破受冻死,不忍四海赤子寒飕飗。伤屯悼屈止一身,嗟时之人我所羞。
所以见公像,再拜涕泗流。推公之心古亦少,愿起公死从之游!
老杜浣花溪图引黄庭坚
拾遗流落锦官城,故人作尹眼为青。碧鸡坊西结茅屋,百花潭水谬冠缨。故衣未补新衣
绽,空蟠胸中书万卷。探道欲度羲黄前,论诗未觉国风远。于戈峰嵘暗字县,杜陵韦曲无
鸡犬。老妻稚子具眼前,弟妹飘零不相见。此公乐易真可人,园翁溪友肯卜邻。邻家有酒
邀皆去,得意鱼鸟来相亲。浣花酒船散车骑,野墙无主看桃李。宗文守家宗武扶,落日蹇
驴驮醉起。愿闻解鞍脱兜銮,老儒不用千户侯。中原未得平安报,醉里眉攒万国愁。生绡
铺墙粉墨落,平生忠义今寂寞。儿呼不苏驴失脚,犹恐醒来有新作。常使诗人拜画图,煎
胶续弦千古无!
这才是宋人眼中的完整的杜甫形象!是什么使得王安石、黄庭坚在杜甫画像
前感激流涕、顶礼膜拜呢?黄诗中指出是“平生忠义”,然而“忠义”的具
体内涵是“愿闻解鞍脱兜鍪”、“醉里眉攒万国愁”,也就是对国家、人民
命运的深切关怀。王诗中说得更为明确:是杜甫希望君明臣贤的爱国思想,
更是杜甫关心天下苍生的赤子之心!无须置疑,王安石、黄庭坚当然也赞同
杜甫的忠君思想,然而忠君思想不仅不是他们敬爱杜甫的唯一原因,而且也
不是首要原因。
我们还可以从另一个角度来考察这个问题。王、苏、黄三人对杜甫是如
此的崇拜,他们从杜甫身上接受的影响如何呢?王安石的政治理想以及对理
想的执着精神都与杜甫有相似之处(参看第四章第五节),这是两人成为异
代知己的内在原因。如果说王安石受到杜甫什么影响的话,那就是人格力量
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