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“中古欧洲史(..)”!
第三节
教会之分离与Pisa宗教大会
一三七七年教皇Gregory十一返驻罗马城,教皇之远居外国者,至是盖已七十年,教皇之势力及威信,大为减少。然教皇返驻罗马城后所失之威信,较居于Avignon时所失尤有大者。
Gregory十一返罗马城后一年而去世,内阁员乃有集会选举教皇之举,阁员中法国人居多。若辈一面目击罗马城中状况之萧条及秩序之紊乱,一面又念及Avignon之安乐,颇为惆怅。乃决意选一愿居于Avignon者为教皇。当若辈在教皇宫中密室内讨论之时,罗马城中人之围聚宫外者,大声要求选举罗马城中人,或至少意大利人,为教皇。阁员不得已选举意大利之修道士Urban第六为教皇,以为彼必能孚阁员之希望也。
不意新教皇并无移居Avignon之意。对待阁员,甚为严厉,并提议改革若辈之恶习。诸阁员不能忍,乃退入罗马附近之Anagni城,宣言若辈因受罗马城中人之威胁,故不得已而选出可厌之Urban第六。诸阁员乃另选新教皇,称Clement第七,仍移居Avignon。Urban第六对于阁员之叛离,并不介意,竟另任二十八人为阁员。
此次两教皇之选举,实为“大分离”(GreatSchism)之始。此种状况,延长至四十年之久,教皇之地位,益受世人之攻击。昔日教皇二三人并存之事,不止一次,然皆由皇帝拥戴之,谁为正统之教皇,极易辨别。至于此次之选举,欧洲人对于阁员被迫而选Urban第六之言,颇难断定其真伪,故无人能断定二人之中,谁系合法之教皇。同时所谓教皇内阁团者,又有二组。因之意大利人则赞成Urban第六,而法国人则服从Clement第七,英国人则因恨法国人之故而承认Urban第六,苏格兰人则因与英国为仇之故而援助Clement第七。
教皇二人,似均有同等之权利,各以基督之代表自命;各欲享教皇之特权,互相痛骂,互欲废立。教皇既现分离之象,主教住持亦遂有分裂之情,每有主教二人各得一教皇之承认者,彼此纷争,莫衷一是。教会内容,益不堪问。种种弊窦,至是益著,益予攻击教会者如Wycliffe辈以口实。时人目击此种情形,实难再忍,议论纷起,不但对于教会分离之补救方法,有所讨论,即教皇机关之性质及应否存在,亦成问题。教会分离四十年间之讨论,遂成十六世纪新教革命之先声。
二教皇与两方内阁员之间屡有彼此协商之举,然当时人鉴于二方之自私自利,结果毫无,遂渐生召集大会以资解决之想。以为宗教大会既代表西部欧洲基督教之国家,则其地位当然居于教皇之上也。此种大会,当罗马帝国末造,在东部已屡次举行,始于皇帝Constantine时代之Nic?a大会,规定教皇之原理及教徒教士应守之法规。
当一三八一年时,巴黎大学已主张召集大会以解决二教皇之纷争,使西部欧洲之教会仍合为一。因此遂生出宗教大会之地位是否居于教皇之上之问题。主张宗教大会之地位应在教皇之上者,以为教皇内阁员选举教皇之权本由教会中人全体所付予;今阁员既有分裂教皇机关之举,则教会全体,当然有干涉之权;且全体宗教大会系受圣灵之陶铸,其权力当然在教皇之上。其时反对此种主张者,则谓教皇之权力直接受诸基督,故其地位在教会全体之上;而且教皇虽不常行使其最高之职权,曾予大会以自由,然教皇自始即有最高之权力。故宗教大会不得教皇之承认者,不得视为大会,盖大会无教皇,断不足以代表基督教徒全体也。更有进者,教皇本系最高之立法者;教皇得取销大会之议决案与前任教皇之命令;教皇可以判断他人,而不受他人之判断。
二教皇间之交涉及讨论,为时甚久,卒无结果。二方之阁员不得已于一四○九年决定在Pisa地方开宗教大会以解决之。其时教士之赴会者虽不一其人,各国之君主虽亦颇为关切,然大会之举动,仓猝无方。大会议决召一四○六年所选之罗马教皇Gregory十二及一三九四年所选之Avignon教皇Benedict十二前赴Pisa。不意二教皇均不应召而至,大会乃定以违命之罪议决废之。再由大会另选新教皇一人,不期年而卒,乃以素著恶名之John二十三为教皇。大会所以选彼为教皇者,以彼著有勇武之名故。以为教皇而欲保护其领土以抵抗Naples国王,非教皇雄武不可,盖当时Naples国王曾宣言欲夺教皇之领土也。不意被废之二教皇,均不遵大会之议决,自称教皇如故。故Pisa大会不但不能解决教会之分离,而且反使教皇增出一人,成鼎足三分之势云。
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