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“中古欧洲史(..)”!
第五节
Basel及Ferrara宗教大会
Bohemia之异端有竭力抵抗武力征服之举,遂激起西部欧洲一带之注意及同情。一四三一年最后之十字军为Bohemia之异端所败。教皇Martin第五不得已召集宗教大会筹议扑灭之方法,即史上之Basel大会是也。此次大会之会期,延长至十八年之久。最初大会之势力甚巨,实驾教皇之上,至一四三四年大会并有与Bohemia异端中之温和者媾和之举,其势力可谓已达极点。然大会始终与教皇Eugene第四为难,教皇乃于一四三七年下令解散之,并另召集大会于Ferrara。Basel大会遂议决废教皇另选一人以继之。此种举动,颇失时人对于大会之信用。大会之威信渐渐丧失,至一四四九年仍复承认旧日之教皇为正统。
同时Ferrara大会于一四三八年开会,专心讨论东西两教会合一之问题。其时东部罗马帝国因有Ottoman土耳其人之入逼,危在旦夕。政府中人力劝东部皇帝急与西部罗马教会言和,以为如此,则罗马教皇必能设法供给军械与军队以资防御。当东方教会代表赴Ferrara大会时,两方对于教义上之不同,无甚出入,然教会领袖当属何人,则争持难决。最后东方教会竟承认罗马教皇为首领,唯东方主教之权利及特权,应属例外。
罗马教皇Eugene第四有复合东西两教会之功,极受西部欧洲人民之赞颂,而希腊教士东归后,则备受东部人士之唾骂,以为此种让步,罪同忤逆。此次大会之结果,言其重要者如下:(一)罗马教皇虽经Basel大会之反对,乃恢复其宗教上领袖之地位。(二)希腊学者中颇有留居西部欧洲者,西部欧洲人研究希腊文学之热忱,益为之激起。
此后终十五世纪之世,再无宗教大会之召集,为教皇者亦类皆专心于教皇领土之整理。自教皇Nicholas第五(一四四七年至一四五五年)以后,多能以提倡文化为己任。自一四五○年至宗教改革时前后凡十七年,实教皇最专心于政治上之利害及罗马城之装饰之时代也。
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