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第115章（第2页）

引录下来了。其一是《孝经》，因为它是青少年发蒙就要习读的，录下原句是便于

初学者查找。其一是《老子》，因为当时版本很多，而各种版本的章节次序又不相

同，为避免混乱，也只好录下全句再注释。为了理解该书释注的风貌，我们以《周

易&iddot;乾卦》为例来看它释经的特色。

&ldo;周：代名也，周至也，通也，备也。今名书，义取周普。&rdo;

&ldo;易：盈只反。此经名也。虞翻注《参同契》云：&lso;字从日月&rso;，正从日勿。&rdo;

&ldo;乾：竭然反……《说卦》云：&lso;乾、健也。&rso;此人纯卦，象天。&rdo;

&ldo;元亨：许庚反。卦德也，训通也。&rdo;

以上是对经名和卦名音义的释训，是以释字音字义为主，同时又兼顾经义。如

易字，《说文》：&ldo;易：蜥易，囗蜒守官也。秘书说：日月为易，象阴阳也。&rdo;陆

德明只取后一义，并采用虞翻的《参同契注》。当解乾卦&ldo;初九，潜龙勿用，九二，

见龙在田，利见大人&rdo;两句爻辞时，《释文》是：

&ldo;潜：捷盐反。龙喻阳气及圣人。&rdo;

&ldo;见龙：贤遍反。示也。&rdo;&ldo;利见，如字。大人：目肃云：&lso;圣人在位之目&rso;。&rdo;

他说见应该读现，义为显示。他不仅对经文进行音义注释，对前人关于经的注解也

同样进行注释。《周易》用的是王弼注，王弼对九二爻辞的注解说：&ldo;九二刚健中

正，出潜离隐，泽及于物，物所利见，故其象为&lso;见龙在田&rso;，其占为&lso;利见大人&rso;。&rdo;

《释文》：&ldo;离隐：力智反。&rdo;陆德明的目的是要使读者读懂经书本文及其注笺，

所以把他认为有疑难的字一一作了音义训释。这个工作是他的前人还未做过的。如

郑玄驳许慎的《驳五经异义》，只是就某一段、某一句的经文义理进行论辩，少及

字的音义，也不覆盖全部经书。陆氏这个着眼基础的释音训义工作，为后人解读经

书提供了重要的参考。

汉代经学有今文经学与古文经学的分别，两个学派在学术思想上进行了长期的

斗争。西汉以今文经学占主导，东汉以古文经学占优势，东汉末的郑玄把今文经学

与古文经学混一起来，成为遍注群经的大师，但他的基本立场仍然是古文经学的家

法。古文经学的一个重要特征，就是在研讨经学时，以文字训诂、名物考证为根本，

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