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第285章（第1页）

升自己的道德境界和建立自我的主体性，无以养得&ldo;此心中和&rdo;。王守仁的这些教

育论观点，虽然是以经验主义出发的，但也应当视为他在教育过程中对认知活动的

正确总结，即使在今天也仍然具有一定的借鉴意义。

阳明心学是明代儒学革新的产物，它在形式上打破了程朱理学的理论框架，重

新建立了以&ldo;心即理&rdo;、&ldo;知行合一&rdo;、&ldo;致良知&rdo;等为基本范畴的心学思想体系，

在本体论和方法论上改造和革新了宋明理学，并在内容上高扬人的价值与地位，强

调了道德实践主体的主观能动性，由此还形成了别具特色的教育思想。其影响甚为

广泛而深远：就时间而言，从明代中后期一直延续到近现代；就学科而言，涉及到

政治、教育、学术、思想、文艺等领域；就地域而言，除了中国之外，还波及到世

界，即如日本、朝鲜和东南亚诸国，而本世纪以来其影响又逐渐深入到美国和欧洲，

王守仁著作的翻译本不断增多，其学说思想的研究日渐形成风气。可见，阳明心学

已经成为世界文化遗产的一部分，它为世界文化的发展作出了不可磨灭的贡献。

（何尊沛撰）

主要参考书

1．王守仁《王阳明全集》

2．余重用《阳明先生传纂》

3．黄宗勇《明儒学实》

4．张廷玉《明史》

5．侯外庐、邱汉生、张岂之主编《宋明理学史》下卷（一）

6．张立文《宋明理学研究》

7．张岂之主编《中国儒学思想史》明代部分

8．毕诚《儒学的转折‐‐阳明学派教育思想研究》

9．方尔加《王阳明心学研究》

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理学殿军刘宗周

（1578‐1645）

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