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既如此,世人皆为求道中人啊。”
“再如鸡生蛋,但鸡也拉屎的,但世人只吃鸡蛋,却是不会吃屎的。
这鸡可以是只鸡,也可以是儒,道,墨,法,兵等大家。
都是会下蛋,亦也是会拉屎的。
世无绝对好与坏,或利或弊,利有时候是坏,而弊有时候也会行好的。”
“如此,你可懂了?”
问完之后,金昌年却又未等李十元回答,而是又兀自继续说道:
“我并未放弃我的道,而是在行我的道。”
“因为我只能行务虚的务实之道,而不能行务虚的务虚之道。”
“务实与务虚,这又是利于弊的好坏。”
“所以这就可以解答你第二个苦恼。
我亦知道这世间疾苦。
你看得到,这便是务实,当你把眼界不再只看到如今而放眼天下与未来之时,那便是要踏入务虚了。”
“举个例子,儒家便是求务实之道。
他们确实是标榜出了仁,恕,诫,孝。
但我却并不认为那是虚伪的遮羞布。
那是实事求是的务实,把眼前所力所能及的事物标榜出来,然后做好。总比凡事无作为要好太多了。”
“如修身治国平天下,再如因材施教,有教无类,再如身先天下者,为百姓谋福利者,皆可以为‘圣人’等。
这种种皆为务实,务当下之实。
只要如此做了,便立竿见影有所效果。”
“但是它太过务实了,我一方面承认他所倡导的知识的获取以及品德的培养,是一种积极进取的文化。
但同样他也是为了迎合生存的文化。
所以他们必须更务实的融进眼下的各种时局。
于是他们提倡君臣之道,提及五伦伦理,建立礼乐秩序。
这无疑维护了帝王之道,遂了当下之局。”
“想来吉朝若是尊儒,恐怕也不会有如此之过的你所愤恨的末世之局了,也能立竿见影的让社会动荡与战乱平息,换来一时甚至百年之太平。
所以他才能成为如今百家争鸣的显学。
我甚至敢断言,未来数百年内甚至更久远些,它都会经久不衰,甚至一尊独大。”
“是不是此时觉得务实是利,是好?
可儒的务实,却会遏制住人的思想。
如此只是像被驯化的牲畜,被奴役的奴仆,何来自由与平等。
如若没了这些,这和平,那些不愿甘之如饴的人,又当如何自处?
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