115小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第559章（第1页）

但是，胡适对此没有回应。除了对文言文和愚昧落后的国民性深恶痛绝外，对汉字的改革，胡适似乎不感兴趣。其实，在这个问题上，胡适是比较理智的，陈独秀倒有点像堂吉诃德。因为，一种文字是一个民族长期共同生活中形成的公器，特别是汉字，是几千年的传统产物，要改成像西文拼音文字那样的东西，岂不与“废除汉字”相同。这个工作，绝不是一两个人“登高一呼”或搞一两个运动所能解决的。汉字与西方拼音文字相比，孰优孰劣，直到今天还是个争论的问题。特别是有了计算机以后，汉字的优越性，似乎在某些方面还占了上风。所以，汉字改革的声音越来越远去了。

陈独秀最后似乎也明白了这个道理，所以，包括狱中和生命的最后几年，他把主要精力放在探索汉字的规律上，帮助人们如何较方便地掌握汉字，也就是写一部通俗的“汉字入门”书。归纳起来，他这方面的成果可以分为两个方面。

一是音韵学方面。

《中国古代有复声母说》：关于人类语言的起源与文字形成的关系，学术界有多种争论，古代语言有无复声母，是其争论之一。陈独秀写此论文，表示自己的观点，并作详细的论证：“高本汉、林语堂均谓中国古代语言有复声母gl、dl、bl，其说可信，惜语焉不详，言古音者未以为定论，今为之疏通证明，且广其义，以质诸同好。”陈独秀深入研究中国古代语音后认为：“人类语言之起源，或由于惊呼感叹，或由于拟物之音，日渐演变孳乳，遂成语言。惊呼感叹多演为韵及韵母，拟物之音多演为复声母。”论文对音韵学研究中传统的“叶韵”（即“押韵”）和“通转”之说表示异议，提出应以“复声母说”取代之。他认为，三百年来，中国音韵学者知古韵读音不同今韵，无所谓叶韵，然仍为广韵韵目所拘，对许多字的读音不能解释，并以一字一声为天经地义而无可疑，于一字数声不得其解，乃造为通转之说。他指出这些都是荒谬的；“正确之解释，惟依古音有复声母之说，一字之音有数声母；古代文字声母之音素与后代不同，无所谓通转，犹之古代文字韵母之音素与后代不同，无所谓叶韵。”发生这种情况，是因为“盖自单音象形字固定之后，无法以一字表现复声母，而在实际语言中，复声母则仍然存在，于是乃以联绵字济其穷……如劈历、昆仑等，比合二字为一名，二声共一韵”；从文字的形成考察，陈独秀认为：“复声母之说，除联绵字外，复有字之偏旁得声及一字二音可证也，例如：洛、落、路、赂、珞、酪、硌、骆均从各得声；裸从果得声……”陈独秀在此基础上，又有所创造：“余且疑古音不独有复声母gl、dl、bl，似复有bl……”以下又作了详细的例证。此外，论文还广泛列举现代语、山西土语、西藏语、欧洲语有复声母，加以论证，充分显示了他的博学，立论之坚实。

陈独秀最后强调：“笃守成说者，或目复声母之说为怪诞不经，余则以为此说乃追求中国原始语音新途径之一，其前途虽犹待芟夷开辟，而比之旧说语意含糊无发音学根据之任意通转，不失为踏实可寻之途径也。”[50]

《连语类编》：此稿是为其“古代有复声母说”进一步提供证据的，汇编了古籍中遗留复声母痕迹的连语（即转语、联绵词），分天象、山川、草木、鸟兽、虫鱼、氏族、人体、饮食、疾病、亲属、城郭宫室、服饰、用器、舟车、兵器、农器、乐曲、形况、行动、语词共二十类，进行举例论证，“辟华语单音节之说”，指出：“华语之非单音节，不独可以今语证之，古语之有复音遗留其痕迹于书籍者，今日尚可得而考焉；此可证华语由单音节发展为复音节之说亦非也。”并说，作“此书非徒以考古”，乃为推动中国拼音文字的推广；“中国拼音文字之难行，单音及方言为二大障碍，古今语皆多复音之义明，拼音文字之障碍去其一矣。”[51]此稿在狱中时未出版，随作者辗转跋涉到四川江津，因北京大学同学会资助其晚年生活费，1941年春找出此稿，书短序赠北大以为报答。但因战时困难，社会难顾这类生僻的学术著作，直到他去世时也未出版。

《古音阴阳入互用例表》：此表是向“数百年来”古韵学大家顾宁人、戴东原、段玉裁、江永等人提出挑战的，把古音分成四类十系，将自古以来集音韵学大成的四大名著《说文》《至篇》《广韵》《集韵》所收之字，依类录入，见古音阴阳入三声互相通转，其条理至为明晰。此表在狱中写了初稿，1941年初重订，作自序，油印25份，征求文字学家魏建功、陈钟凡、顾颉刚（均是陈独秀北大时的学生）意见，得到评价甚高，认为“此作开古音学界一新纪元”，但此评价并非出于对师长的尊敬。抗战时期一直在研究音韵学的魏建功并说：“余惟先生实为检讨向来古音分部结果而有此作，其要旨具详自序，锐思精断，非依违章（太炎）高（本汉）所可梦想。”（章、高是当时音韵学家最大的权威——笔者）说明，陈作此表，乃一大发明，魏说：“先生所由发明不过阴阳入互用一事，已大改前人陈陈相因之观，学者傥亦学韪余言古音研究所当新辟之途径乎？”他亦深知此工作之艰难，指出：“理有至近浅百世不能明者，学有至幽深一语无足奇者，众共卤莽，大道所以艰难也。老聃有言：‘吾不知谁之子，像帝之先！’”[52]至于具体的学术观点，有人不能苟同。陈钟凡认为：“古韵非一成不变之物，周秦与汉魏，未必同符，隋唐以后，变化益繁；欲范以定型，恐难苟合。”[53]他写信给陈独秀说：“今所谓古人阴阳互用之字，当古人互用时，其音值究为何如，似尚待精密之研讨，遽难加以断论。”[54]陈独秀表示，此乃一人之见，持反对意见者必不乏人，各方异议，拟汇齐将来作一后序总讨论，给予答复。毕竟是学术问题，陈表示可以自由讨论。不像新文化运动时期，白话文代替文言文，“其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也”。这就是陈独秀的风格：无论政治问题或学术问题，他有自己明确的立场和观点，有的他会坚持，不容他人讨论；有的则欢迎讨论。但是，后来没有来得及作“后序”给予答复，他就去世了。

奇妙博物馆  离婚？甭想了  大道和小道  白象家族  沙雕学神又在用魔术欺负大佬  王炸  这盛世，如你所愿  穿成替身后，我红爆娱乐圈  花店小老板  沙雕公主在线追夫  少女惹诡事件簿  沧桑的大兴安岭  老生  任正非正传  听说贤者有点忙[穿书]  心火  黑红梅方：北京风云十二年  暂坐  飞云渡  锯齿啮痕录